رسائل فقهية - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ٣٥٨ - ١ يجعله عمرة

فلهذا قلنا: يجعلها عمرة على كلّ حال.[ ١ ] وما ذكره من العدول والفسخ فقد ذكره في المسألة ٣٧: من أنّه من أحرم بالحجّ ودخل مكة جاز أن يفسخه ويجعله عمرة ويتمتع بها، وخالف جميع الفقهاء في ذلك وقالوا: هذا منسوخ. دليلنا: إجماع الفرقة والأخبار التي رويناها، وأيضاً لا خلاف أنّ ما قلناه هو الذي أمر به النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)أصحابه وقال لهم: «من لم يسق هدياً فليحل وليجعلها عمرة» وروى ذلك جابر وغيره بلا خلاف في ذلك .

وحاصل كلامه: أنّه إن أحرم بنية التمتع، فيتعين في العمرة، وإن أحرم بنية حجّ الإفراد، فقد ثبت أنّه يجوز لمن نوى الإفراد إذا ورد مكة أن يعدل إلى عمرة التمتع .

وما ذكره متين ولكنّه خاص بصورة واحدة، وهي ما إذا أحرم في أشهر الحجّ وتردد بين عمرة التمتع وحجّ الإفراد.

واختاره في التحرير وقال: لو أحرم بنسك ثمّ نسيه... وفي الخلاف جعل ذلك عمرة وهو حسن.[ ٢ ]

واستحسنه في «المنتهى» أيضاً ونقل دليل الشيخ في «الخلاف».[ ٣ ]

وهو خيرة أحمد قال الخرقي في متن المغني: وإن أحرم بنسك ونسيه جعله عمرة.[ ٤ ]

[١] الخلاف:٢/٢٩٠، المسألة٦٨.

[٢] تحرير الأحكام:١/٥٦٩.

[٣] المنتهى:١٠/٢٢٢، تحقيق مجمع البحوث الإسلامية، مشهد.

[٤] المغني:٣/٢٥٢.