ثم قالَ: فإن أَحْبَبْت أَنْ تَعْرِفَ الفَرْقَ بينَ العُروضِ و الدَّراهِم، فإنَّك تَعْلَم أنَّ مَنِ اشْتَرَى عبْداً بأَلْفِ دِرْهم مَعْلومَة ثم وَجَدَ به عَيْباً فرَدَّه لم يكنْ على المُشْتَرِي أَنْ يأْخُذَ أَلْفَه بعَيْنِها، و لكن أَلْفاً، و لو اشْتَرَى عبْداً بجارِيَةٍ ثم وَجَدَ بها عَيْباً لم يَرْجع بجارِيَةٍ أُخْرى مِثْلها، فهذا دَلِيلٌ على أنَّ العُروضَ ليْسَتْ بالأَثْمان ؛ ج أَثْمانٌ و أَثْمُنٌ ، كسَبَبٍ و أَسْبابٍ و زَمَنٍ و أَزْمُنٍ لا يُجاوِزُ به أَدْنَى العَدَدِ، قالَ الجَوْهرِيُّ: و قَوْلُ زُهَيْرٍ:

مَنْ لا يُذابُ له شَحْمُ السَّدِيفِ إذا # زارَ الشِّتاءُ و عَزَّتْ أَثْمُنُ البُدُنِ‌ [١]

فمَنْ رَواهُ بفتْحِ المِيمِ يُريدُ أَكْثَرها ثَمَناً ، و مَنْ رَواهُ بالضمِّ فهو جَمْعُ ثَمَنٍ .

و أَثْمَنَهُ سِلْعَتَهُ و أَثْمَنَ له: أَعْطاهُ ثَمَنَها ؛ نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ و ابنُ سِيْدَه و الأَزْهرِيُّ.

و ثَمانينَ : د بالجَزِيرَةِ و الموْصلِ مِن دِيارِ بَني حمْدانَ، كما قالَهُ المَسْعوديُّ.

و قالَ ابنُ الأَثيرِ: عندَ جَبَل الجُودِيّ‌ بَناهُ نوحٌ، عليه السّلامُ، لما خَرَجَ مِن السَّفينَةِ و معه ثَمانونَ إنْساناً، و منه عُمَرُ بنُ ثابِتٍ الثَّمانِينِيُّ النَّحْوِيُّ. و قالَ ابنُ الأَثيرِ: منه أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ عُمَرَ [٢]

الثَّمانِينِيُّ حَدَّثَ بصور، رَوَى عنه أَبو بَكْرٍ الخَطِيبُ الحافِظُ، رَحِمَه اللَّهُ تعالَى.

و ثَمينَةُ ، كسَفينَةٍ: د، أَو أَرْضٌ. و في المُجْمَلِ: اسْمُ بَلَدٍ.

و في الصِّحاحِ: اسْمُ مَوْضِعٍ.

و قَوْلُ الجَوْهَرِيِّ: ثَمانِيَةُ ، سَهْوٌ؛ هكذا وُجِدَ بخطِّ الجَوْهرِيِ‌ [٣] رَحِمَه اللَّهُ تعالَى، و نَبَّهوا على ذلِكَ. و رَامَ شيْخُنا أَنْ يُجيبَ عنه: بأنَّه جَزَمَ به جَماعَةٌ غيرُ الجَوْهرِيِّ فلم يَفْعَل شيئاً لأنَّهم أَجْمَعوا على أنَّه ثَمينَةٌ لا ثَمانِيَةُ ، و اسْتَدَلّوا عليه بقَوْلِ ساعِدَةَ بنِ جُؤَيَّة:

بأَصْدَقَ بأْساً من خليلٍ ثَمينةٍ # و أَمْضَى إذا ما أَفْلَطَ القائمَ اليدُ [٤]

قالَ السُّكَّريُّ: يُريدُ صاحِبُ ثَمينَة ، و ثَمِينَةُ مَوْضِعٌ؛ و قيلَ: ثَمينَةُ أَرْضٌ، و يقالُ: قُتِلَ بها و صارَ خَلِيلَها لأَنَّه دُفِنَ بها، فتأمَّلْ.

و الثَّمانِيَ : نَبْتٌ؛ نَقَلَهُ أَبو عُبيدَةَ عن الأَصْمَعيِّ؛ كذا في التَّهْذِيبِ.

و الثَّمانِيَ : قاراتٌ م‌ مَعْروفَةٌ، سُمِّيَتْ بذلِكَ لأنَّها ثَمانِي قاراتٍ. و في المُحْكَم: و الثَّمانِي مَوْضعٌ به هِضَابٌ مَعْروفَةٌ، أُراهُ ثَمانِيَة ؛ قالَ رُؤْبَة:

أَو أَخْدَرِيَّا بالثَّمانِي سُوقُها

قالَ نَصْر: في أرْضِ تَمِيمٍ؛ و قيلَ: لبَني سَعْدِ بنِ زيْدِ مَنَاةَ.

و المَثامِنُ : ع لبَني ظالِمِ بنِ نُمَيْرِ.

و في الصِّحاحِ: بَشَّرَ أَعْرابيٌّ كِسْرَى ببُشْرَى‌ سُرَّ بها فقالَ: سَلْنِي ما شِئْتَ؟فقالَ: أَسْأَلُكَ ضَأْناً ثَمانينَ ، فقيلَ: أَحْمَقُ من صاحِبِ ضَأْنٍ ثَمانينَ . و وَقَعَ في بعضِ نسخِ الصِّحاحِ: من رَاعِي ضانٍ ثَمانينَ .

و وَقَعَ في الأَمْثالِ لأَبي عُبَيْدٍ: مِن طالِبٍ ضَأْنٍ ثَمانينَ .

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

قوْلُهم: الثَّوْبُ سَبْعٌ في ثمانٍ .

قالَ الجَوْهرِيُّ: كانَ حَقُّه أَنْ يُقالَ في ثَمانِيَة لأنَّ الطُّولَ يُذْرَعُ بالذِّرَاعِ و هي مُؤَنَّثَةٌ، و العَرْضُ يُشْبَرُ بالشِّبْر

[١] ديوانه ط بيروت ص ١٠٥ و اللسان و الصحاح و عجزه في المقاييس ١/٣٨٧.

[٢] في اللباب: علي بن الحسن بن عمر.

[٣] ورد في معجم البلدان: ثمانية: موضع عن الجوهري، و في موضع آخر ذكر: الثمينة: بلدٌ.

[٤] ديوان الهذليين ١/٢٤١ و اللسان و التكملة و معجم البلدان: «الثمينة» و المقاييس ١/٣٨٧.