أَو ثَبَنَ الرَّجُلُ: جَعَلَ في الوِعاءِ شَيئاً و حَمَلَهُ بينَ يَدَيْهِ كتَثَبَّنَ . و في الصِّحاحِ تقولُ: تَثَبَّنْتُ الشَّي‌ءَ، على تَفعَّلْت، إذا جَعَلْتَه في الثِّبانِ ، و حَمَلْتَه بينَ يَدَيْك؛ و كذا إذا لَفَقَ‌ عليه حُجْزَةَ سَراوِيلِه مِن قُدَّامَ، انتَهَى.

و الثَّبِينُ ، كأميرٍ، و الثِّبانُ ، بالكسْرِ، و الثُّبْنَةُ ، بالضَّمِّ، و اقْتَصَرَ الجوْهرِيُّ على الأخيرَةِ: المَوْضِعُ الذي تَحْمِلُ فيه من ثَوْبِكَ‌ إذا تَلَحَّفْتَه أَو تَوَشَّحْتَه، ثم‌ تَثْنِيه بينَ يَدَيْكَ، ثم تَجْعَلُ فيه مِن التَّمْرِ أَو غيرِهِ؛ و في الصِّحاحِ:

فتَجْعَلَ فيه شَيئاً.

و ١٧- في حَدِيْث عُمَرَ، رضِيَ اللَّهُ تعالَى عنه : «إذا مَرَّ أَحدُكم بالحائِطِ فلْيَأْكُلْ منه و لا يَتَّخِذْ ثِباناً » . ؛ يعْنِي بذلِكَ المُضْطَرَّ الجائِعَ يَمُرُّ بحائِطِ الرَّجُل فيَأكُل مِن تمرِ نَخْلِه ما يَرُدُّ به جَوْعَته؛ قالَ الفَرَزْدَقُ:

و لا نَثَرَ الجاني ثِباناً أَمامَها # و لا انْتَقَلَتْ من رَهْنِه سَيْل مِذْنَبِ‌ [٤]

قالَ الأزْهرِيُّ: و قيلَ: ليسَ الثِّبانُ بوعاءٍ، و لكن ما جُعِل فيه مِن التَّمْرِ فاحْتُمِل في وِعاءٍ أَو في غيرِهِ، و قد يَحْمِل الرَّجُلُ في كُمِّه فيكون ثِبانَه .

و يقالُ: قَدِمَ فلانٌ بثِبانٍ في ثَوْبِه.

قالَ: و لا أَدْرِي ما هو؛ قالَ: و لا تكونُ ثُبْنَةٌ إلا ما حَمَلَ قُدَّامَه و كانَ قَليلاً، فإذا عظمَ فقد خَرَجَ مِن حدِّ الثِّبانِ .

و قد اثْتَبَنْتُ في ثَوْبِي، كذا في النُّسخِ، و الصَّوابُ:

أَثْبَنْتُ كأكْرَمْتُ كما في المُحْكَمِ.

و المَثْبَنَةُ : كِيسٌ تَضَعُ فيه المرأَةُ مِرْآتَها و أَداتَها، يمانيَّةٌ.

و ثَبِنَةٌ ، كفَرِحةٍ: ع؛ عن ابنِ سِيْدَه.

و سعيدُ بنُ ثُبَّانٍ ، كرُمَّانٍ: مُحَدِّثٌ. *قُلْتُ: و الصَّوابُ فيه بثان بتقْدِيمِ الموحَّدَةِ، و هو الذي رَوَى عنه هَارونُ بنُ سعيدٍ الإيليُّ، و هو أَخُو يوسف الذي تقدَّمَ ذِكْرُه في بَثَنَ، و قد ذَكَرْنا هناك ما يُؤَيِّدُ ما ذَهَبْنا إليه.

[١] ديوانه ط بيروت ص ١٠٢ برواية: «صهب الظلال» ، و في اللسان:

«صهب الشمال» .

[٢] اللسان، و معجم البلدان و نسب فيه لأبي محمد الخدامي الفقعسي الأسدي.

[٣] في القاموس: و التتاؤن، مهموز.

[٤] ديوانه ط بيروت ١/١٧ برواية: «من رهبة» و المثبت كرواية اللسان.