و تَوْبَنُ ، كفَوْفَلٍ، كذا ضَبَطَه في اللّبابِ، و ضَبَطَه الحافِظُ بفتْحِ المُثنَّاة: ة بنَسفَ، منها الأميرُ الدَّهْقان العَلاَّمَةُ فَخْر الدِّيْن‌ أَبو بَكْرٍ محمدُ بنُ محمدِ بنِ أَحْمَد بنِ جَعْفَرِ بنِ محمدِ بنِ العبَّاس النَّسَفيُّ التَّوْبَنيُّ نَزِيلُ بُخارَى، كان عالِماً بالنَّحْو و اللُّغَة و الحَدِيْث، أَخَذَ الفقْهَ عن العِمادِ محمدِ بنِ عليِّ بنِ عبْدِ المَلِكِ السمتيّ‌ [١] البُخارِيّ، و سَمِعَ مِن سيفِ الدِّيْن الباخَرزيّ، و ماتَ سَنَة ٦٦٨، أَخَذَ عنه أبو العَلاءِ الفرضيُّ.

و مِن القُدماء: لُقْمانُ بنُ عيسَى‌ التَّوْبَنيُّ ذَكَرَه المُسْتَغْفريُّ؛ و جَعْفَرُ بنُ محمدٍ بنِ حمدانَ الفَقِيهُ، رَوَى عن ليثِ بنِ نَصْر، و عنه المُسْتَغْفريُّ، المُحَدِّثُونَ التَّوبَنِيُّونَ . *و فاتَهُ:

عليُّ بنُ سمعان التَّوْبَنيُّ ذَكَرَه المُسْتَغْفريُّ أَيْضاً.

و تِبْنينُ : ظاهِرُ سِياقِه أَنَّه بالفتْحِ، و ضَبَطَه الحافِظُ بالكسْرِ: د، منه أَيُّوبُ بنُ أَبي بَكْرٍ خُطْلُبا التِّبْنِينِيُّ ، حَدَّثَ عن ابنِ اللَّتي.

و التَّبِنُ ، ككَتِفٍ: مَنْ يَعْبَثُ بيدِهِ بكُلِّ شي‌ءٍ. *و ممَّا يُسْتدرَكُ عليه:

تُبَنٌ ، كصُرَدٍ: مَوْضِعٌ يَمانيٌّ؛ عن نَصْر.

و تَبَّنَه تَتْبِيناً : أَلْبَسَه التُّبَّان .

و بِرْذَوْنٌ مَتْبُون : أَي على لَوْنِ التّبْنِ .

و عليه رِداءٌ تَبِنٌ .

و المِتْبَنَةُ و التبانَةُ : مَوضِعُ التِّبْنِ .

و تِبِّينٌ ، كسِكِّيْن: قَرْيةٌ بالصَّعِيدِ الأدْنَى، و قد دَخَلْتها.

و التبانَةُ : المتبنَةُ .

و تُبانَةُ ، كثُمامَةٍ [٢] : قَرْيةٌ بما وَراءَ النَّهرِ، منها أَبو هَارُون موسَى‌[بن‌] [٣] حفص الكشيّ المُحَدِّثُ. و تُبْنَى ، كحُبْلَى‌ [٤] ؛ قالَ كثيِّرٌ:

عَفا رابغٌ مِن أَهْلِه فالظَّواهِرُ # فأكنافُ تُبْنَى قد عَفَتْ فالأصافِرُ [٥]

و التَّبَّانَةُ ، مُشَدَّدَة؛ حارَةٌ بظَواهِر القاهِرَةَ، منها الشّيْخُ جلالُ الدِّيْن التّبَّانيُّ ، كان فاضِلاً، و ابْنُه يَعْقوب مِن أَصْحابِ الحافِظِ بن حجر، رَحِمَهم اللَّهُ تعالَى.

ترن [ترن‌]:

تُرَنُ ، كزُفَرَ: أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ.

و قالَ نَصْر: هو ع باليمينِ‌ بينَ مكَّةَ و عَدَن، و هو بالقُرْبِ مِن مَوْزع.

و يقالُ للأمَةِ و البَغِيِّ: تُرْنَى كحُبْلَى.

و يقالُ: تُرْنَى و ابنُ تُرْنَى : وَلَدُ البَغيِّ، و هو حينَئِذٍ تاؤُهُ أَصْليَّةٌ؛ و أَنْشَدَ ابنُ سِيْدَه لأبي ذُؤَيْبٍ، قالَ:

فإنَّ ابنَ تُرْنَى إذا جِئْتُكم # يُدافِعُ عَنِّيَ قولاً بَرِيحا [٦]

و قالَ الأزْهرِيُّ: و يجوزُ أَنْ تكونَ تُرْنَى من رُنِيَتْ إذا أُدِيمَ النَّظَرُ إليها؛ فإذاً محلُّ ذِكْرِه في المُعْتل اليائيّ.

*و ممَّا يُسْتدرَكُ عليه:

تُرْنَى ، كحُبْلَى: رَمْلٌ، قالَ:

من رَمْل تُرْنَى ذي الرُّكامِ البحون‌

*و ممَّا يُسْتدرَكُ عليه:

تطن [تطن‌]:

تَطاون : بليدَةٌ على ساحِلِ زقاقِ سَبْتَةَ، منها شيْخُ مشايِخنا المُحَدِّثُ عُمَرُ بنُ عبْدِ السلامِ التطاونيُّ ، حَدَّثَ عن محمدِ بنِ عبْدِ الرَّحْمن الفاسِيّ و غيرِهِ. *و ممَّا يُسْتدرَكُ عليه:

[١] في التبصير ١/١٨٦: السُّمْني.

[٢] قيدها ياقوت تُبَانُ بالضم و التخفيف، و يقال لها تُوبَن أَيْضاً.

[٣] زيادة عن معجم البلدان: «تبان» .

[٤] كذا و في العبارة سقط، ففي اللسان: «تُبْنَى: موضع. و في معجم البلدان: بلدة بحوران من أعمال دمشق» .

[٥] اللسان.

[٦] ديوان الهذليين ١/١٣٤ برواية: «أراه يدافع قولاً... » و المثبت كرواية اللسان.