و أَبو هَارونَ‌ موسَى بنُ هَارُونَ، كذا في النُّسخِ و الصّوابُ موسَى بنُ زِيادٍ الكُوفيُّ، المُحدِّثُ‌ البُنِّيُّ رَوَى عنه محمدُ بنُ عبيدِ بنِ عتبَةَ و غيرِهِ.

و أَيْضاً: لَقَبُ‌ رجُلٍ‌ آخَر و هو محمدُ بنُ أَبي البَرَكاتِ البُنِّيُّ حدّثَ بسنَدِ مُسدّد عن محمدِ بنِ مُظَفّرٍ العطّار، كأَنّه نِسْبَة [١] إلى البُنِّ، بالضّمِّ، و هو شي‌ءٌ يُتّخَذُ كالمُرِّيِّ. و قالَ ابنُ السّمعانيِّ، رحِمَه اللّهُ: هو شي‌ءٌ من الكَوَامِيخ و قد نُسِبَ موسَى بنُ زِيادٍ إلى بَيْعِه.

و قالَ المَالِينيُّ: نُسِبَ إلى بلْدَةٍ بالعِراقِ و ذَكَرَ أَبا موسَى بنِ زِيادٍ و رَوَى له حدِيثاً، و يُمْكنُ الجَمْع بَيْنهما.

و قالَ الحَكيمُ دَاود، رحِمَه اللّهُ تعالى: بَنٌّ ثَمَرُ شَجَرٍ باليَمَنِ يُغْرسُ حَبُّه في أَذارَ و يَنْمو و يُقْطَفُ في آبَ، و يَطُولُ نَحْو ثلاثَةِ أَذْرُعٍ على ساقٍ في غِلْظِ الإِبْهامِ و يُزْهِرُ أَبْيض يخلفُ حَبًّا كالبُنْدُقِ و رُبّما تَفَرْطَح كالبَاقِلاّ، و إذا تَقَشّرَ انْقَسَم نِصْفَيْن، و قد جُرِّبَ لتَجْفيفِ الرُّطوباتِ و السُّعَال و البَلْغَم و النّزْلات و فتْحِ السّدَدِ و إدْرارِ البَوْلِ، و قد شاعَ الآنَ اسْمُه بالقَهْوةِ إذا حُمِّصَ و طُبِخَ بالغاً.

و أَبو القاسِمِ بنُ البُنِّ ؛ و أَحمدُ بنُ عليِ‌ بنِ محمدٍ الأَسَديُّ الدِّمَشْقيُّ عُرِفَ ب ابْنِ البُنِّ ؛ مُحدِّثانِ؛ و أَخُو الأَخيرِ أَبو محمدٍ الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ البُنِّ حدّثَ ابنه.

و البِنُّ ، بالكسْرِ: الطِّرْقُ من الشّحْمِ و السِّمَنِ، أَي القوة منهما. يقالُ: ركِبَها بِنٌّ على بِنِّ ، أَي طِرْقٌ على طَرْقٍ، يقالُ ذلِكَ للدابّةِ إذا سَمِنَتْ.

و البِنُّ : المَوْضِعُ المُنْتِنُ الرّائحةِ.

و بن بَنْ و اللّهِ لا آتِيكَ، لُغَةٌ في بَلْ‌ و اللّهِ لا آتِيكَ، يَجْعلُونَ اللامَ فيها نوناً.

قالَ الفرّاءُ: و هي لُغَةُ بَني سعْدٍ و كلْبٍ؛ قالَ: و سَمِعْتُ‌الباهِلِيِّين يقولونَ لا بن بَنْ بمعْنَى لا بَلْ.

و قالَ ابنُ جنِّي: لسْتُ أَدْفعُ أَنْ يكونَ بن بَنْ لُغةً قائِمةً بنَفْسِها.

و البَنْبانُ : العَمَلُ، و الرّدِي‌ءُ من المَنْطِقِ، و هي البَنْبَنةُ .

قالَ أَبو عَمْرو: صَوْتُ الفُحْشِ و القَذَع.

و قالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: بَنْبَنَ : تكلّمَ بكَلامِ الفُحْشِ؛ و أَنْشَدَ أَبو عَمْرٍو لكثير المحاربيّ:

قد مَنَعَتْني البُرّ و هي تَلْحانْ # و هو كَثيرٌ عندَها هِلِمّانْ

و هي تُخَنْذِي بالمَقالِ البَنْبانْ [٢]

قالَ: أَي الرّدِي‌ءُ مِن المَنْطقِ.

و بَنْبَان ، غَيْرُ مَصْروفٍ: ماءٌ لتَمِيمٍ؛ و أَنْشَدَ شَمِرٌ:

فصارَ ثَناها في تميمٍ و غيرِهم # عَشِيّةَ يأْتِيها بِبَنْبَانَ عِيرُها [٣]

و قالَ الحُطَيْئة:

مُقِيمٌ على بَنْبانَ يَمْنَعُ ماءَهُ # و ماءَ وسِيعٍ ماءُ عَطْشانَ مُرْمِلِ‌ [٤]

و أَبو القاسِمِ‌ عبدُ الغَنِيِ‌ بنُ سُلَيْمان‌ بنِ بَنِينٍ المِصْريُّ، كأَميرٍ حدّثَ بالقَاهِرَة عن غيرِ واحِدٍ، و عنه أَبو العَدِيمِ. و قالَ الحافِظُ: حدّثونا عن أَصْحابِه‌ و بُنَيْنُ ، كزُبَيْرٍ: ابنُ إبراهيمَ القُرَشِيِّ؛ مُحدِّثانِ، حدّثَ عن سُلَيْمان بنِ بِلالٍ، و عنه الحُسَيْنُ‌ [٥] بنُ القاسِمِ البجليِّ.

*و ممّا يُسْتدركُ عليه:

البَنّةُ : ريحُ مَرابِضِ الغَنَمِ و البَقَرِ، و رُبّما سُمِّيتْ مَرابِضُ الغَنَم بَنّة .

[١] في القاموس: نَسَبَهُ.

[٢] اللسان و التكملة.

[٣] اللسان و التهذيب و بالأصل: «ببنان» .

[٤] ديوانه ط بيروت، التكملة على الديوان ص ٢٦٧ برواية: «بنيان» و المثبت كرواية اللسان و التكملة.

[٥] في التبصير ١/١٠٧: «الحسن» و بهامشه عن إحدى نسخه:

الحسين.