و مِن الأَمْثالِ: الذِّئْبُ يُغْبَطُ بذِي بَطْنِهِ . قالَ أَبو عُبَيْدَةَ: و ذلكَ‌ لأَنَّه لا يُظَنُّ به الجوعُ أَبَداً، و إنَّما تُظَنُّ به البِطْنَةُ ، أي الشِّبَع، لعَدْوِهِ على النَّاسِ و الماشِيَةِ، و رُبَّما يكونُ مَجْهوداً مِن الجُوعِ؛ و أَنْشَدَ:

و مَنْ يَسْكُنِ البَحْرَيْنِ يَعْظُمْ طِحالُه # و يُغْبَطُ بما في بَطْنِه وهْو جائِعُ‌ [١]

و ١٧- في حدِيثِ النَّخَعي، رحِمَه اللَّهُ : «أنَّه كانَ يُبَطِّنُ لِحْيَتَه و يأْخُذُ من جَوانِبِها» .

قالَ شَمِرٌ: تَبْطينُ اللِّحْيَةِ: أنْ لا يُؤْخَذَ، كذا في النُّسخِ، و الصَّوابُ: أنْ يُؤْخَذَ [٢] ، ممَّا تَحْتَ الذَّقَنِ و الحَنَكِ؛ كذا في النِّهايَةِ.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

البِطانُ ، بالكسْرِ: جَمْعُ البَطِين ، و منه ١٦- الحدِيثُ :

«و تَرُوحُ بِطاناً » . أي ممتَلِئَةَ البُطونِ .

و المِبْطانُ : العَظيمُ البَطْنِ .

و قالوا: كِيسٌ بَطِينٌ : أي مَلآنُ، على المَثَلِ؛ أَنْشَدَ ثَعْلَب لبعضِ اللُّصوصِ:

فأَصْدَرْتُ منها عَيْبةً ذاتَ حُلَّةٍ # و كِيسُ أَبي الجارُودِ غَيْرُ بَطِينِ [٣]

و قَوْل الرَّاعِي يَصِفُ إبلاً و حالِبَها:

إذا سَرَحَتْ من مَبْرَكٍ نامَ خلْفَها # بمَيْثاءَ مِبْطانُ الضُّحى غَيْرَ أَرْوَعا [٤]

يعْنِي راعِياً يُبادِرُ الصَّبوح فيشْرَبُ حتى يَميلَ مِن اللَّبَنِ.

و البَطَنُ : داءُ البَطْنِ ؛ و منه: ماتَ فلانٌ بالبَطَنِ ، و قد بَطَنَه الداءُ بُطوناً : دَخَلَهُ. و بَطَنَتْ به الحُمَّى: أَثَرَتْ في باطِنِه .

و اسْتَبْطَنَ الفَرَسَ: طَلَبَ ما في بَطْنِها مِن النِّتاجِ.

و نَثَرَتِ المَرْأَةُ بَطْنَها ولداً: كَثُرَ وَلدُها.

و البَطِنَةُ ، كفَرِحَةٍ: الدّبُرُ.

و مِن أَسْماءِ اللَّهِ، عَزَّ و جلَّ: اَلْبََاطِنُ ، أي عالِمُ السرِّ و الخفيَّاتِ؛ و قيلَ: هو المُحْتَجِبُ عن أَبْصارِ الخلائِقِ و أَوْهامِهم فلا يُدْرِكُه بَصَر و لا يُحيطُ به وَهْمٌ.

و أَبْطَنَه : اتَّخَذَه بِطانةً ، أي خاصَّةً.

و جاءَ أَهْلُ البِطانَةِ يَضِجُّون؛ و هو الخارجُ مِن المَدِينَةِ.

و بَطْنُ الرَّاحةِ مَعْروفٌ.

و باطِنُ الخُفِّ: الذي تَلِيه الرجْلُ.

و يقالُ: باطِنُ الإبْطِ، و لا يُقالُ: بَطْنُ الإبْطِ.

و أَفْرَشَنِي ظَهْرَ أَمْرِه و بَطْنَه ، أي سِرَّه و عَلانِيَتَه.

و بَطَنَ الوادِي بَطناً : دَخَلَهُ، كتَبَطَّنَه . و قيلَ: تَبَطَّنَ الوادِي: جَوَّلَ فيه.

و بُطْنانُ الجنَّةِ: وسَطُها.

و بُطْنانُ العَرْشِ: أَصْلُه.

و البُطْنُ ، بالضمِّ: مَسايلُ الماءِ في الغَلْظِ، واحِدُها باطِنٌ .

و بَطِناتُ الوادِي، كفَرِحَاتٍ: مَحاجُّه؛ قالَ مُلَيْح:

مُنِيرٌ تَجُوزُ العِيْسُ من بَطِناتِه # نَوَى مثلَ أَنْواءِ الرَّضيخِ المُفَلَّقِ‌ [٥]

و أَبْطَنَ الرَّجُلُ كَشْحَه سَيْفَه و بسَيْفِه: جَعَلَه بطانتَه .

و أَبْطَنَ السَّيفَ كَشْحَه: جَعَلَه تحتَ خَضْرِه.

و قالَ أَبو عبيدٍ [٦] : في باطِنِ وظِيفَيِ الفَرَسِ أَبْطَنانِ ،

[١] اللسان.

[٢] في اللسان: أن يأخُذَ.

[٣] اللسان.

[٤] ديوانه ط بيروت ص ١٦٩ و الضبط عنه، و انظر تخريجه فيه، و اللسان.

[٥] شرح أشعار الهذليين ٣/١٠٠١ برواية:

حصى مثل أنواء الرضيح المفلق‌

و المثبت كرواية اللسان.

[٦] في التهذيب و اللسان: أبو عبيدة.