و مِن المجازِ: رجُلٌ‌ عَرِيضُ البِطانِ : أي‌ رَخِيُّ البالِ. و قالَ أَبو عبيدٍ: يقالُ: ماتَ فلانٌ و هو عَرِيضُ البِطانِ ، أي مالُه جَمٌّ لم يَذْهَبْ منه شي‌ءٌ.

و البِطْنَةُ ، بالكسْرِ: البَطَرُ و الأَشَرُ، و منه البَطِنُ ، ككَتِفٍ، للأَشَرِ البَطِرِ، و قد تَقَدَّمَ، و قد بَطِنَ كفَرِحَ.

و البِطْنَةُ : الكِظَّةُ، أي الامْتِلاءُ الشَّديدُ مِن الطَّعامِ، و قد بَطِنَ بالكسْرِ.

و في المَثَلِ: البِطْنَةُ تُذْهِبُ الفِطْنَةَ .

و يقالُ: ليسَ للبِطْنَةِ خَيْرٌ من خَمْصَةٍ تَتْبَعُها؛ أَرادَ بالخَمْصَةِ الجوعَ؛ و قالَ الشاعِرُ:

يا بَني المُنْذِرِ بن عَبْدانَ و اليِطْ # نةُ ممَّا تُسَفِّهُ الأَحلاما [٣]

و البَطينُ : البَعيدُ. يقالُ: شَأْوٌ بَطِينٌ : أي بَعِيدٌ واسِعٌ؛ قالَ:

و بَصبَصنَ بينَ أَداني الغَضَى # و بين عُنَيزةَ شَأْواً بَطِينا [٤]

و ١٧- في حدِيثِ سُلَيْمان بنِ صُرَد : «الشَّوْطُ بَطِينٌ » . أي بَعِيدٌ. و في سَجَعاتِ الأَدِيبِ الحَرِيريّ، رحِمَه اللَّهُ تعالى:

فلم أَعْلَم أنَّ الشَّوْطَ بَطِينٌ و أنَّ الشيخَ شُوَيْطِين.

و البَطِينُ : فَرَسُ محمدِ بنِ الولِيدِ بنِ عبدِ المَلِكِ، و قد ذُكِرَ قَرِيباً فهو تِكْرارٌ.

و البَطِينُ : لَقَبُ خارِجِيِّ؛ نَقَلَهُ ابنُ سِيدَه.

و أَيضاً: لَقَبُ مُسْلِمِ بنِ أَبي عِمْرانَ؛ صوابُه: مُسْلِم ابنِ عِمْران، و هو أَبو عبدِ اللَّهِ الكُوفيّ؛ المُحدِّثِ الجَلِيلِ‌ عن أَبي وائِلٍ و عليّ بنِ الحُسَيْن و أَبي عبْدِ الرّحمنِ السّلَميّ، و عنه الأَعْمشُ و ابنُ عَوْفٍ و غيرُهُم.

و البُطَيْنُ ، كزُبَيْرٍ: شاعِرٌ حمصيٌّ.

و البُطَيْنُ : مَنْزِلٌ للقَمَرِ بينَ الشرَطَيْن و الثُّرَيَّا، جاءَ مصغَّراً عن العَرَبِ، و هو ثلاثَةُ كواكِبَ صِغارٌ مُسْتَوِيةُ التَّثْليثِ، كأَنَّها أَثافِيُّ، و هو بَطْنُ الحَمَلِ‌ و الشَّرَطان قرْناهُ، و الثُّرَيَّا أَليتُه؛ و العَرَبُ تَزْعُمُ أنَّ البُطَيْنَ لا نَوْءَ له إلاَّ الريحُ.

و ذُو البُطَيْنِ : لَقَبُ‌ أُسامَةَ [٥] بنِ زَيْدٍ، رضِيَ اللَّهُ تعالى عنه. قالَ الحافِظُ، رحِمَه اللَّهُ تعالى: و هو مَذْكورٌ بذلِكَ في كتابِ الإيمانِ في صَحِيحِ مُسْلم.

و المُبَطَّنُ ، كمُعَظَّمٍ: الأَبْيَضُ الظَّهْرِ و البَطْنِ مِن الخَيْلِ‌ و سائِر [٦] ما كانَ، كأَنَّه بطنَ بثَوْبٍ أَبْيَض.

و الباطِنَةُ : ة بساحِلِ بَحْرِ عُمَانَ.

و مِن المجازِ: الباطِنَةُ مِن البَصْرَةِ و الكوفةِ: مُجْتَمَعُ الدُّورِ و الأَسْواقِ‌ في قَصَبَتِها؛ و الضَّاحِيَةُ منهما: ما تَنَحَّى عن المساكِن و كان بارِزاً، إنَّما أَوْرَدَ الضاحِيَةَ هنا اسْتِطْراداً، و سَيَأْتي في مَوْضِعِه.

و ذُو البَطْنِ : كِنايَةٌ عن‌ الجَعْسِ‌ [٧] ، و هو الرَّجِيعُ.

يقالُ: أَلْقَى الرَّجُل ذا بَطْنه .

و ألْقَتْ‌ المرْأَةُ ذَا بَطْنِها : أي‌ وَلَدَتْ.

[١] كذا بالأصل و التهذيب و اللسان و كتب مصححه: و لعل العبارة مقلوبة و الأصل: فشبه استرخاء جناحي الظليم باسترخاء عكميه.

[٢] كذا بتشديد الطاء في القاموس و يفهم من عبارة التهذيب. نقلاً عن الأصمعي. بَطَنه بتخفيف الطاء، و العبارة التالية تؤكد ما لاحظناه.

[٣] اللسان.

[٤] اللسان و التهذيب بدون نسبة، و نسبه في الأساس لزهير.

[٥] في القاموس: «أسامةُ بنُ... » بالرفع فيهما.

[٦] في التكملة: و سائره.

[٧] في القاموس: الجعسُ بالرفع، و الكسر ظاهر.