و قالَ الزجَّاجُ: البِطانَةُ : الدُّخَلاءُ الذين يُنْبَسطُ إليهم و يُسْتَبْطَنونَ ؛ يقالُ: فلانٌ بِطانَةٌ لفلانٍ، أي مُداخِلٌ له مُؤَانِسٌ، و المعْنَى أنَّ المُؤْمِنِينَ نُهوا أنْ يَتَّخِذوا المُنافِقِين خاصَّتَهم و أن يُفْضُوا إليهم أَسْرارَهم.

و في الأساسِ: هو بِطَانَتِي ، و هُم بِطانَتِي و أَهْلُ بِطَانَتِي .

و البِطانَةُ من الثَّوْبِ: خِلافُ ظهارَتِه؛ و قد بَطَّنَ الثَّوْبَ تَبْطِيناً و أَبْطَنَهُ : جَعَلَ له بِطانَةً ، و لِحافٌ مُبَطَّنٌ ؛ و الجَمْعُ بَطائِنُ ؛ قالَ اللَّهُ تعالى: بَطََائِنُهََا مِنْ إِسْتَبْرَقٍ [١] .

و بطانَةُ : ع خارجَ المَدينَةِ. و قالَ نَصْر: بطانَةُ : بِئْرٌ بجنبِ قرايين‌ [٢] و هُما جَبَلان بينَ رَبيعَةَ و الأضْبَط لبَني كِلابٍ.

و الباطِنُ : داخِلُ كلِّ شَي‌ءٍ.

و الباطِنُ مِن الأرْضِ: ما غَمَضَ‌ [٣] منها و اطْمَأَنَّ، كالبَطْنِ ، ج‌ في القليلِ‌ أَبْطِنَةٌ و هو نادِرٌ، و الكَثير بُطْنانٌ . و قالَ أبو حنيفَةَ: البُطْنانُ مِن الأَرضِ واحِدٌ كالبَطْن .

و الباطِنُ : مَسِيلُ الماءِ في الغِلَظِ، ج بُطْنانٌ ؛ و منه ١٦- الحدِيثُ : «تَرْوَى به القِيعانُ و تَسِيلُ به البُطْنان » .

و قالَ ابنُ شُمَيْل: بُطْنانُ الأَرضِ: ما تَوَطَّأَ في بُطونِ الأرض سَهْلِها و حَزْنِها و رِياضِها، و هي قرارُ الماءِ و مُسْتَنْقَعُه، و هي البَواطِنُ و البُطونُ .

و بِطانُ ، ككِتابٍ: عَنْزُ سَوْءٍ.

و أَيْضاً: اسمُ‌ فَرَسٍ‌ [٤] و هو أَبو البَطِينِ ، كأَمِيرٍ، و كِلاهُما لمحمدِ بنِ الوَلِيدِ بنِ عبدِ المَلِكِ بنِ مَرْوان، و هذا نسبه البِطانُ بنُ البَطِين بنِ الحَرُونِ بنِ الخززِ بنِ الوثيمي بنِ أَعْوجَ، و القتادي أَخُو البِطان ، و كان الحَرُون هذا اشْتَراهُ مُسْلمُ بنُ عَمْرو الباهِلِيُّ مِن رَجُلٍ مِن بَني هِلالٍ بألْفِ دِينارٍ و اسْتَنْجبها البَطِين و سَبَقَ بها الناس دَهْراً، فلمَّا ماتَ مُسْلم أَخَذَ الحجَّاجُ البَطِين مِن قتيبَةَ بنِ مُسْلم فبَعَثَ به إلى عبْدِ المَلِكِ، فوَهَبَه عبدُ المَلِكِ لابْنِه الوَلِيدِ فسَبَقَ الناسَ عليه، ثم اسْتَنْجَبَه فهو أَبو الزائِدِ، و الزَّائِدُ أَبو أَشْقر مَرْوان؛ كذا في أَنْسابِ الخيْلِ لابنِ الكَلْبي.

و البِطانُ : حِزامُ القَتَبِ‌ الذي يُجْعَل تحْتَ بَطْن البَعيرِ.

يقالُ: الْتَقَتْ حَلْقَتا البِطان للأَمْرِ إذا اشْتَدَّ، و هو بمنْزلَةِ التَّصْديرِ للرَّحْلِ؛ كما في الصِّحاحِ؛ ج أَبْطِنَةٌ و بُطْنٌ ، بالضمِّ.

و بِطانُ : ع بينَ الشُّقوقِ و الثَّعْلَبِيَّةِ في طريقِ الكُوفَةِ؛ و أَنْشَدَ نَصْر:

أَقولُ لصاحِبيَّ من التأَسّي # و قد بلغَتْ نفوسُهُمُ الحلوقا:

إذا بلغَ المطيُّ بنا بِطاناً # و جُزْنا الثعلبيةَ و الشُّقُوقا

و خَلَّفنا زُبالة ثم رُحنا # فَقَدْ و أَبيكَ خَلَّفْنا الطريقا [٥]

و بِطانُ : ع لهُذَيْلٍ.

و أَيْضاً: د ببِلادِ اليَمَنِ؛ و لو قالَ باليَمَنِ لكانَ أَخْصر و كأَنَّه سَبْقُ قلَمٍ.

و أَبْطَنَ البعيرَ: شَدَّ بِطانَهُ ؛ نَقَلَه الجوْهرِيُّ: قالَ ذو الرُّمَّة يَصِفُ الظليم:

أَو مُقْحَم أَضْعَفَ الإبْطانَ حادِجُه # بالأَمسِ فاسْتَأْخَرَ العِدْلانِ و القَتَبُ‌ [٦]

[١] الرحمن، الآية ٥٤.

[٢] في معجم البلدان: «قرانين» .

[٣] على هامش القاموس عن إحدى النسخ: كَبَطْنها.

[٤] في القاموس: «فرسٌ» بالرفع منونة، و الكسر ظاهر.

[٥] الأبيات في معجم البلدان بدون نسبة، و فيه: «نفوسهما» بدل:

«نفوسهم» .

[٦] ديوانه ص ٣٠ و اللسان و التهذيب.