و قيلَ: هو الذي لا يَزالُ عَظِيمَ البَطْنِ مِن كثْرَةِ الأَكْلِ، كالمِبْطانِ ، و هو الذي لا يَهُمُّه إلاَّ بَطْنُه ؛ و منه ١- حدِيثُ عليِّ، كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهه : «أَبِيتُ مِبْطاناً و حَوْلي بُطونٌ غَرْثى» .

و رَجُلٌ بَطِينٌ : عَظيمُ البَطْنِ مِن كثْرَةِ الأَكْلِ.

و ١- في صفَةِ عليِّ، رضِيَ اللَّهُ تعالى عنه : «الأَنزَعُ البَطِينُ » . أَي العَظيمُ البَطْنِ ، و هو مدْحٌ.

و قد بَطُنَ ، ككَرُمَ، بَطانَةً .

و رَجُلٌ مُبَطَّنٌ ، كمعَظَّمٍ: ضامِرُ البَطْنِ خَمِيصُه، و هذا على السَّلْبِ كأَنَّه سُلِبَ بَطْنَه فأُعْدِمَه، و هي مُبَطَّنَةٌ من الشّبعِ.

و رجُلٌ‌ مَبْطونٌ : يَشْتَكِيه؛ و أَنْشَدَ الجوْهرِيُّ لذي الرُّمَّة:

رَخِيمات الكلامِ مُبَطَّنات # جَواعِل في البُرَى قَصَباً خِدَالا [١]

و قد بُطِنَ ، كعُنِيَ.

و ١٦- في الحدِيثِ : « المَبْطُونُ شَهِيدٌ» . أَي الذي يَموتُ بمَرَضِ بَطْنه كالاسْتِسْقاءِ و نحْوه. و ١٦- في حدِيثٍ آخَر : «أنَّ امْرأَةً ماتَتْ في بَطَن » . أرادَ به هنا النِّفَاسَ.

و البَطَنُ ، محرّكةً: داءُ البَطْنِ ، و هو أَن يَعْظمَ من الشِّبَعِ، و قد بَطِنَ الرَّجُل كفَرِحَ، و أَنْشَدَ الجوْهرِيُّ للقُلاخِ:

و لم تَضَعْ أَوْلادَها من البَطَنْ # و لم تُصِبْه نَعْسةٌ على غَدَنْ‌ [٢]

و بَطَنَه بَطْناً ؛ و قالَ قَوْمٌ: بطنه ؛ و بَطَنَ له‌ مثْلُ شَكَرَه و شَكَرَ له و نَصَحَه و نَصَحَ له؛ كذا في الصِّحاحِ؛ و زادَ غيرُهُ: بَطَّنَه تَبْطِيناً : إذا ضَرَبَ بَطْنَهُ ؛ و أَنْشَدَ الجوْهرِيُّ:

إذا ضَرَبْتَ مُوقَراً فابْطُنْ لهْ # تحتَ قُصَيْراهُ و دُون الجُلَّهْ‌

فإنَّ أَنْ تَبْطُنَهُ خَيرٌ لَهْ‌ [٣]

قالَ ابنُ بَرِّي: أي إذا ضَرَبْتَ بَعيراً مُوقَراً بحِمْلِه فاضْرِبْه في مَوْضِعٍ لا يَضُرُّ به الضَّرْبُ، فإنَّ ضرْبَه في ذلكَ المَوْضِعِ خَيْرٌ لَه.

و بَطَنَ الشَّي‌ءُ: خَفِيَ فهو باطِنٌ ، خِلافُ الظاهِرِ، ج بَواطِنُ .

و مِن المجازِ: بَطَنَ خَبَرَه: إذا عَلِمَه. و يقالُ: بَطَنَ الأَمْرَ إذا عَرَفَ باطِنَه .

و مِن المجازِ: بَطَنَ مِن فلانٍ، و في المُحْكَم و الصِّحاح: بفُلانٍ، إذا صارَ من خواصِّهِ‌ داخِلاً في أَمْرِه؛ و قيلَ: بَطَنَ به: دَخَلَ في أَمْرِه، يَبْطُنُ به بُطوناً و بطانَةً .

و مِن المجازِ: اسْتَبْطَنَ أَمْرَهُ: إذا وقَفَ على دَخْلَتِه، أَي باطِنِه .

و في الأساسِ: اسْتَبْطَنَه : دَخَلَ بَطْنَه ، كما يَسْتَبْطِنُ العِرْقُ اللحْمَ.

و اسْتَبْطَنَ أَمْرَه: عَرَفَ باطِنَه .

و البِطانَةُ ، بالكسْرِ: السَّريرَةُ يسُّرها الرَّجُلُ. يقالُ: هو ذُو بِطانَةٍ بفُلانٍ، أَي ذُو علْمٍ بدَاخلَةِ أَمْرِه.

و البِطانَةُ : وَسَطُ الكورَةِ، هكذا في النُّسخِ، و الصَّوابُ: و باطِنَةُ الكُورَةِ وَسَطُها و ما تَنَحَّى منها.

و البِطانَةُ : الصَّاحِبُ‌ للسّرِّ الذي يُشاوِرُ في الأَحْوالِ.

و ١٦- في الحدِيثِ : «ما بَعَثَ اللَّهُ مِن نبيِّ و لا اسْتَخْلَفَ من خَلِيفَةٍ إلاَّ كانتْ له بِطَانتانِ ، بِطَانَة تأْمرُه بالخيْرِ و تحضُّه عليه، و بِطانَة تأْمرُه بالشَّرِّ و تحثُّه عليه» .

و في الصِّحاحِ: البِطانَةُ : الوَلِيجةُ، و هو الذي يختص بالولوجِ و الاطّلاعِ على باطِنِ الأَمْرِ، قالَ اللَّهُ تعالى: لاََ تَتَّخِذُوا بِطََانَةً مِنْ دُونِكُمْ [٤] ، أي مُخْتَصَّا بكم يَسْتَبْطنُ أَمْرَكم.

[١] ديوانه ص ٤٣٣ و اللسان و الصحاح و التهذيب.

[٢] اللسان و الصحاح و التهذيب.

[٣] اللسان و الأول و الثاني في التهذيب، و الأول في الصحاح و المقاييس ١/٢٥٩.

[٤] آل عمران، الآية ١١٨.