و قالَ أَبو زيْدٍ: رجُلٌ ذُو يَقَنٍ ، محرَّكةً، لا يَسْمَعُ شيئاً إلاَّ أَيْقَنَ به، و رُبَّما عَبَّرُوا عن الظَّنِّ باليَقِينِ ، و باليَقِينِ عن الظَّنِّ؛ قالَ أبو سِدْرَةَ الهُجَيْمِيُّ:

تَحَسَّبَ هَوَّاسٌ و أَيْقَنَ أَنَّني # بها مُفْتَدٍ من واحدٍ لا أُغامِرُه‌ [١]

يقولُ: تَشَمَّمَ الأَسَدُ ناقَتِي يظنُّ أَنَّني أَفْتَدِي بها منه، و أَسْتَحْمِي نَفْسِي فأَتْركُها له و لا أَقْتَحِمُ المَهالِكَ بمُقاتَلَتِه. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

لبن [يلبن‌]:

يَلْبَنُ : كجَعْفَرٍ: جَبَلٌ قُرْبَ المَدينَةِ، و قد ذَكَرَه المصنِّفُ، رحِمَه اللَّهُ تعالى في لبن، و ليسَتِ الياءُ زائِدَةً. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

يلتكن [يلتكن‌]:

يَلْتَكِينُ ، بفتحٍ فسكونٍ و فتحِ الفَوْقيَّة و كسْرِ الكافِ: اسمُ مُحدِّثٍ، رُومِيٍ‌ [٢] ، رَوَى عن عبدِ اللَّهِ بنِ السَّمَرْقَنْدي، و عنه سعدُ اللَّهِ بنُ الوادِي.

و يَلْتَكِينُ بنُ طلبوق‌ [٣] عن مالِكٍ البَانْيَاسِيّ؛ و محمدُ ابنُ طرخان بنِ يَلْتَكِين بنِ علمٍ‌ [٤] التّرْكيّ الفَقِيهُ ماتَ سَنَة ٥١٣، رحِمَه اللَّهُ تعالى.

يمن [يمن‌]:

اليُمْنُ ، بالضَّمِّ: البَرَكَةُ ؛ و قد تَكَرَّرَ ذِكْرُه في الحدِيثِ، و هو ضِدُّ الشُّؤْمِ؛ كالمَيْمَنَةِ ؛ و به فسِّرَ قَوْلُه تعالى: أُولََئِكَ أَصْحََابُ اَلْمَيْمَنَةِ [٥] ، أَي كانوا مَيامِينَ على أَنْفُسِهم غَير مَشَائِيم، و جَمْعُ المَيْمَنَةِ مَيَامِنُ ، و قد يَمِنَ الرَّجُلُ، كعَلِمَ و عُنِيَ و جَعَلَ و كَرُمَ، يُمْناً ، فهو مَيْمونٌ و أَيْمَنُ و يامِنٌ و يمينٌ . و في الصِّحاحِ: يُمِنَ فلانٌ على قوْمِه فهو مَيْمونٌ إذا صارَ مُبارَكاً عليهم، و يَمَنَهُم ، فهو يامِنٌ ، مِثْلُ شُئِمَ و شَأَمَ.

و في المُحْكَم: يَمَنَه اللَّهُ يُمْناً ، فهو مَيْمُونٌ ، و اللَّهُ اليَامِنُ ؛ و اليَمِينُ و اليَامِنُ ، كالقَدِيرِ و القَادِرِ؛ قالَ:

بَيْتُكَ في اليامِنِ بَيْتُ الأيْمَنِ [٦]

ج أَيامِنُ جَمْعُ أَيْمَن ، و جَمْعُ المَيْمونِ مَيامِينُ .

و تَيَمَّنَ به‌ و برأْيِه‌ و اسْتَيْمَنَ : أَي تَبَرَّكَ به.

و قَدِمَ على أَيْمَنِ اليَمِينِ : أَي اليُمْنِ ؛ كما في الصِّحاحِ.

و في المُحْكَم: قَدِمَ على أَيْمَنِ اليُمْنِ : أَي على اليُمْنِ .

و اليَمِينُ : ضِدُّ اليَسارِ، ج أَيْمُنٌ بضمِّ الميمِ و فتحِها، و أَيْمانٌ و أَيامِنُ جَمْعٌ أَيْمَنَ ، و أَيامِينُ جَمْعُ أَيْمانٍ .

و اليَمِينُ : البَرَكَةُ.

و أَيْضاً: القُوَّةُ [٧] و القُدْرَةُ؛ و منه قَوْلُ الشمَّاخِ:

تَلقَّاها عَرابَةُ باليَمِينِ [٨]

أَي بالقُوَّةِ، و كذا قَوْلُه تعالى: لَأَخَذْنََا مِنْهُ بِالْيَمِينِ [٩] .

قالَ الزجَّاجُ: أي بالقُوَّةِ؛ و قيلَ: باليَدِ اليُمْنَى .

و أَمَّا قَوْلُه تعالى: فَرََاغَ عَلَيْهِمْ ضَرْباً [١٠] بِالْيَمِينِ ، فقيلَ: بيَمِينِه ؛ و قيلَ: بالقُوَّةِ؛ و قيلَ: بالحَلْفِ.

[١] اللسان و الصحاح.

[٢] في التبصير ٤/١٤٩٨ «التركي» و نص على كسر التاء من يلتكين هنا و فيما سيلي.

[٣] التبصير: طايوق.

[٤] التبصير: بُجكُم.

[٥] البلد، الآية ١٨.

[٦] اللسان، و نسبه في التهذيب لرؤبة.

[٧] على هامش القاموس عن نسخة: و المنزِلَةُ الجليلةُ.

[٨] ديوانه ص ٩٧ و صدره:

إذا ما راية رفعت لمجدٍ

و البيت في الصحاح منسوباً للحطيئة، و في اللسان و التكملة و المقاييس ٦/١٥٨، و التهذيب للشماخ.

[٩] الحاقة، الآية ٤٥.

[١٠] الصافات، الآية ٩٣.