أَو هي‌ الوَهْدَةُ. قالَ الأَزْهرِيُّ: بُطونُ الأَرْضِ و قَرارُها، و لا تُعَدُّ الشِّعابُ و المِيْثُ مِن هأن المُهْوَئِنِّ ، و لا يكونُ المِهْوَئِنّ في الجِبالِ و لا في القِفافِ و لا في الرِّمالِ، ليسَ المُهْوَئِنّ إلاَّ مِن جَلَدِ الأرْضِ و بُطونِها.

و هأن اهْوَأَنَّتِ المَفازَةُ: اطْمَأَنَّتْ في سَعَةٍ ؛ و منه هأن المُهْوَئِنُّ لمَا اطْمَأَنَّ مِن الأرْضِ و اتَّسَعَ.

و قالَ ابنُ بَرِّي: هو الصَّحْراءُ الواسِعَةُ، و وَزْنُه مُفوعِلٌ.

و هو يُهاوِنُ نفْسَه: أَي‌ يَرْفقُ بها ؛ نَقَلَهُ الزَّمَخْشريُّ، رحِمَه اللَّهُ تعالى.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

الهَوانُ و المَهانَةُ : الضَّعْفُ.

و هانَ عليه الشيْ‌ءُ هوناً : خَفَّ.

و امْرأَةٌ هُونَةٌ : ضَعيفَةُ الخِلْقَةِ غَيْر غَلِيظَتها و هُونَةٌ بالضمِّ: مُطاوِعةٌ.

و الهُوْنَةُ ، بالضَّمِّ: التَّسْكينُ و الصّلْحُ و الجَمْعُ كصُرَدٍ.

و قالَ رجُلٌ مِن العَرَبِ لبَعيرٍ له: ما به بأْسٌ غَيْرُ هَوانِهِ ، أَي خَفِيفُ الثَمَنِ.

و المِهْوانُ ، كمِحْرابٍ: الكَثيرُ اللّين جَمْعُه مَهاوِينُ ؛ و أَنْشَدَ سِيْبَوَيْه للكُمَيْت:

شُمُّ مَهاوِينُ أَبْدانِ الجَزُورِ مَخا # مِيصُ العَشيِّات لا خُورٌ و لا قُزُمُ‌ [١]

و قالَ ابنُ سِيدَه: يَجوزُ أَن يكونَ جَمْع مهْوَنٍ .

و الهُونُ ، بالضَّمِّ: الشدَّةُ. يقالُ: أَصابَهُ هُونٌ شَديدٌ، أَي شِدَّةٌ و مَضَرَّةٌ و عَوَزٌ.

و يقالُ: إنَّه لَهَوْنٌ من الخَيْلِ، و الأُنْثى هَوْنَةٌ إذا كانَ مِطْواعاً سَلِساً. و الهُوَيْنى : تَصْغيرُ الهُونَى ، تأْنِيثُ الأَهْوَنِ ، التَّؤَدَةُ و الرِّفْقُ و السّكِينَةُ و الوَقارُ.

و إنَّه ليَأْخُذ أَمْرَه بالهُونِ ، بالضمِ‌ [٢] ، أَي الأَهْوَن .

و المَهْيَنَةُ ، كمَحْمَدَةٍ: المَرْأَةُ الحَسَنَةُ الخَلْقِ.

و في النوادِرِ: هُنْ عندِي اليومَ، و اخْفِض عندِي، و أَرِحْ عنْدِي، و ارْفَهْ عنْدِي، و اسْتَرْفِهْ عنْدِي، و رَفِّهْ عنْدِي، و أَنْفِهْ عنْدِي، و اسْتَنْفِهْ عنْدِي، و تَفْسيرُه: أَقِمْ عنْدِي، و اسْتَرِحْ و اسْتَجِمَّ.

و ذَكَروا في تَصْغِيرِ المُهْوَئِنِّ وَجْهَيْن: حَذْف المِيمِ و أَحَد المضعَّفَيْن، أَو حَذْف الهَمْزَة و أَحَد المضعَّفَيْن؛ قالَهُ أبو حيَّان و ابنُ عُصْفُورٍ.

و ما أَهْوَنَه عليه.

و الهَيِّنُ : الحَقِيرُ.

و أَهْوَنُ من قُعَيْسٍ على عَمَّتِه: ذُكِرَ في السِّين. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

هين [هين‌]:

هانَ يَهِينُ هَيْناً ، كلانَ يَلِينُ؛ و منه المَثَلُ: إذا عَزَّ أَخُوكَ فَهُنْ بكسْرِ الهاءِ [٣] عن بعضِ عُلَماءِ الأنْدَلُسِ عن الأَعْلَم.

هانَ يَهِينُ هَيْناً بالياءِ، هكذا و أَقرَّهُ.

و قوْلُ شيْخِنا، رحِمَه اللَّهُ تعالى: لم أَرَه عن إمامٍ ثَبْتٍ و لا نَقَلَهُ أَحدٌ مِنَ المُعْتَمَدِ عليهم قُصُورٌ.

و يقالُ: ما هَيَانُ هذا الأَمْر: أي ما شَأْنُه؟ و هَيَّانُ بنُ بَيَّانَ: مَنْ لا يُعْرَفُ هو و لا أَبُوه؛ و قيلَ: إنَّ نونَهُ زائِدَةٌ. و هَيانٌ ، كسَحابٍ: مِن قُرَى جُرْجانَ، عن ابنِ السّمعاني؛ منها: أبو بكْرٍ محمدُ بنُ بسَّام بنِ بكْرِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ بسَّام الهَيانيُّ الجُرْجانيُّ، رَوَى المُوَطّأَ عن القَعْنبيُّ و محمدِ بنِ كثيرٍ الجُمحيِّ، ماتَ سَنَة ٢٧٩، رحِمَه اللَّه تعالى.

[١] اللسان.

[٢] في اللسان، بالقلم، بالفتح.

[٣] في اللسان بالكسر، و في الأساس بالضم، و كلاهما بالقلم.