و أَيْضاً: نَحْوٌ من نِصْفِ اللَّيْلِ أَو بعدَ ساعةٍ منه، أَو هو حين يُدْبِرُ اللّيْلُ، أَو هو ساعَةٌ تمْضِي مِن الليْلِ، كالمَوْهِنِ ، كمُحْسِنٍ. يقالُ: لَقِيْتُه مَوْهِناً أَي بَعْدَ وَهْنٍ .

و وَهَنَ الرَّجُلُ‌ و أَوْهَنَ : دَخَلَ فيه، أَي صارَ في ذلِكَ الوَقْتِ، و وَهَنَهُ غيرُهُ، لازِمُ مُتَعدٍّ؛ نَقَلَهُ الأَزْهرِيُّ؛ و أَوْهَنَه و وَهَّنَه تَوْهِيناً : أَضْعَفَهُ‌ [٢] ؛ و منه ١٦- الحدِيثُ : «و قد وَهَنَتْهم حُمَّى يَثْرِبَ» . أَي أَضْعَفَتْهم؛ و قالَ جريرٌ:

وَهَنَ الفَرَزْدَقُ يومَ جَرَّدَ سيفَه # قَيْنٌ به حُمَمٌ و آمٍ أَرْبَعُ‌ [٣]

و قالَ:

فلئِنْ عَفَوْتُ لأَعْفُوَنْ جَلَلاً # و لئِنْ سَطَوْتُ لأُوهنَنْ عَظْمِي‌ [٤]

و هو واهِنٌ و مَوْهونٌ : لا بَطْشَ عندَه. و المَوْهونُ مِن أَوْهَنَه ، كالمَزْكومِ مِن أَزْكَمه و المَحْمومُ مِن أَحمه.

و قالَ اللّيْثُ: رجُلٌ واهِنٌ في الأمْرِ و العَمَلِ و مَوْهُونٌ في العَظْمِ و البَدَنِ. و ١- في حدِيثِ عليٍّ، كرَّمَ اللَّهُ تعالى وَجْهه : «و لا واهِناً في عَزْمٍ» . أَي ضَعِيفاً في رأْي، و يُرْوى واهِياً بالياءِ؛ و هي بهاءٍ، ج وُهْنٌ ، بالضمِّ و بضمَّتَيْن؛ قالَ قَعْنَبُ بنُ أُمِّ صاحِبٍ:

اللاَّئماتُ الفَتَى في عُمْرِه سَفَهاً # و هُنَّ بَعدُ ضَعِيفاتُ القُوَى وُهُنُ [٥]

و يَجوزُ أَنْ يكونَ وُهُن جَمْع وَهُونٍ ، لأنَّ تَكْسِيرَ فَعُول‌على فُعُل أَشْيَع و أَوْسَع مِن تَكْسِيرِ فاعِلَةٍ عليه، و إنَّما فاعِلَةٌ و فُعُلٌ نادِرٌ.

و الوَهْنانةُ مِن النِّساءِ: التي فيها فُتورٌ عندَ القِيامِ‌ و أَناةٌ؛ عن أَبي عُبيدٍ.

و قالَ أَبو عَمْرو: هي الكَسْلى عن العَمَل تَنَعُّماً.

و الواهِنَةُ : رِيحٌ تَأْخُذُ في المَنْكِبَيْنِ.

أَو الواهِنَةُ : مَرَضٌ يأْخُذُ في العَضُدَ فتَضْرِبُها جارِيَةٌ بِكْرٌ بيدِها سَبْع مَرَّاتٍ، و رُبَّما ضَرَبَها الغُلامُ، و يقولُ: يا واهِنَة تَحَوَّلي بالجارِيَةِ؛ و هي التي لا تَأْخُذُ النِّساءَ إنَّما تَأْخُذُ الرِّجالَ؛ قالَهُ الأشْجعيُّ.

أَو رِيحٌ‌ في الأَخْدَعَيْنِ عندَ الكِبَرِ.

و الواهِنَةُ : القُصَيْرَاءُ، كذا في النُّسخِ.

و في الصِّحاحِ: القُصَيْرَى و هي أَسْفَل الأَضْلاعِ.

و قالَ أَبو الهَيْثَمِ: التي مِن الواهِنَة القُصَيْرَى، و هي أَعْلَى الأَضْلاع عنْدَ التَّرْقُوَةِ.

و قيلَ: الواهِنَةُ فِقْرَةٌ في القَفَا؛ و أَيْضاً: العَضُدِ.

و الواهِنَةُ مِن الفَرَسِ: أَوَّلُ جَوانِحِ الصَّدْرِ، و هُما واهِنَتَانِ ، كما في الصِّحاحِ‌ و الوَهِينُ ، بلُغَةِ مَنْ يَلي مِصْرَ مِن العَرَبِ، و في التَّهْذِيبِ: بلُغَةِ أَهْلِ مِصْرَ: رَجُلٌ يكونُ مع الأجيرِ في العَمَلِ يَحُثُّه عليه. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

الوَهْنُ : الجَهْدُ.

و الوَهُونُ : الضَّعِيفُ، و وهنَ وَهْناً كوَجلَ وَجلاً.

و الوَهْنُ : الجبنُ عن الإقْدَام؛ و منه قَوْلُه تعالى: فَمََا وَهَنُوا لِمََا أَصََابَهُمْ فِي سَبِيلِ‌ [٦] اَللََّهِ ، أَي ما فَتَرُوا و ما جَبُنُوا مِن قتالِ عَدوِّهم.

و يقالُ للطائِرِ إذا ثَقُلَ من أَكْلِ الجِيَفِ فلم يَقْدرْ على النُّهوضِ: قد تَوَهَّنَ تَوَهُّناً ؛ قالَ الجعْدِيُّ:

[١] اللسان و التهذيب بدون نسبة، و البيت للأعشى في ديوانه ط بيروت ص ٢٠٨ و صدره:

و ما إن على قلبه غمرةٌ.

[٢] على هامش القاموس عن نسخة: «فتَوَهَّنَ» .

[٣] اللسان.

[٤] اللسان.

[٥] اللسان.

[٦] آل عمران، الآية ١٤٦.