و الوَثَنُ : الصَّلِيبُ؛ و منه ١٦- حدِيثُ عدِيِّ بنِ حاتِمٍ، رضِيَ اللَّهُ تعالى عنه . قدِمْتُ و في عُنُقي صَلِيبٌ من ذَهَبٍ، فقالَ لي: «أَلْقِ هذا الوَثَنَ عنك» . و قد سَمَّاهُ الأعْشى كَذلِكَ فقالَ:

تَطُوفُ العُفاةُ بأبْوابِه # كطَوْفِ النَّصارَى ببَيْتِ الوَثَنْ [١]

و وُثِنَتِ الأرضُ فهي مَوْثُونَةٌ : مُطِرَتْ؛ عن ابنِ الأعْرابيِّ.

وجن [وجن‌]:

وَجَنَ به، كوَعَدَ، وَجْناً : رَمَى.

و وَجَنَ به الأرْضَ‌ وَجْناً : ضَرَبَها بهِ.

و وَجَنَ القَصَّارُ الثَّوْبُ‌ وَجْناً : دَقَّهُ، و منه المِيجَنَةُ .

و الوَجِينُ : شَطُّ الوادِي.

و أَيْضاً: العَارِضُ من الأرْضِ يَنْقادُ و يَرْتَفِعُ قَليلاً و هو غَلِيظٌ.

و قيلَ: هو أرْضٌ صُلْبَةٌ ذاتُ حِجارَةٍ.

و قيلَ: الوَجِينُ من الأرْضِ: مَتْنٌ ذُو حِجارَةٍ صَغيرَةٍ؛ و منه الوَجْناءُ للنَّاقَةِ الشَّديدَةِ الصُّلْبَةِ؛ و قيلَ: العَظيمَةُ الوَجْنَتَيْنِ . و الوَجْنَةُ ، مُثلَّثَةً و ككَلِمَةٍ و محرَّكةً، عن ابنِ سِيدَه ما عدا الرَّابِعَة، و الأُجْنَةُ مثلّثةً عن يَعْقوب حَكَاه في المُبْدل و اقْتَصَرَ على الضمِّ و الكسْرِ: ما ارْتَفَعَ من الخَدَّيْنِ، الشّدْق و المحْجِر، و قيلَ: ما انْحَدَر مِنَ المَحْجِرِ و نتَأمنَ الوَجْهِ؛ و قيلَ: مانَتَأ مِن لحْمِ الخدَّيْنِ بينَ الصُّدْغَين و كَنَفَي الأنْف، و قيلَ: هو فَرَقُ ما بينَ الخدَّيْنِ و المَدْمَعِ من العظْمِ الشاخِصِ في الوَجْه، إذا وَضَعْتَ عليه يَدَك وَجَدْت حَجْمَه.

و قالَ ابنُ الأعْرابيِّ: إنما سُمِّيَت الوَجْنَةُ وَجْنَةً لنُتُوئِها و غلظِها.

و حَكَى اللّحْيانيُّ: إنه لحَسَن الوَجَناتِ كأنَّه جعلَ كلَّ جزْءٍ منها وَجْنَةً ، ثم جمعَ على هذا.

و المِيْجَنَةُ ، بالكسْرِ: المِدَقَّةُ للقَصَّارِ، و هي الكذينق، ج مَواجِنُ و مَياجِنُ على المُعاقَبَةِ.

و قالَ أبو القاسِمِ الزجَّاجِيُّ: المِيجَنَةُ على لَفْظِها مَياجِنُ و على أَصْلِها مَوَاجِن .

و ١- في حدِيثِ عليٍّ، رضِيَ اللَّهُ تعالى عنه : «ما شَبَّهْتُ وَقْعَ السُّيوفِ على الهامِ إلاَّ بوَقْعِ البَيازِرِ على المَوَاجِنِ » . ؛ و أنْشَدَ أبو زيْدٍ لعليِّ بنِ‌ [٢] طُفَيْلٍ السَّعديّ:

رقابٌ كالمَوَاجِنِ خاظِياتٌ # و أَسْتاهٌ على الأكْوارِ كُومُ‌ [٣]

و تَوَجَّنَ : ذَلَّ و خَضَعَ‌ ؛ عن ابنِ الأعْرابيِّ.

و الأوْجَنُ : الجَبَلُ‌ [٤] الغَليظُ، عن ابنِ الأعْرابيِّ؛ و منه قوْلُ رُؤْبة:

أَعْيَسَ نَهَّاضٍ كحَيْدِ الأوْجَنِ [٥]

[١] ديوانه ط بيروت ص ٢٠٩ برواية: «يطوف» و المثبت كرواية اللسان و التهذيب.

[٢] في اللسان و التهذيب و الصحاح: عامر بن عُقيل السعدي، جاهلي.

[٣] البيت في اللسان و الصحاح و التهذيب.

[٤] في القاموس: «الحبل» بالحاء المهملة، و المثبت يوافق رواية التهذيب و اللسان و التكملة.

[٥] ديوانه ص ١٦١ و قبله:

في خدر مياس الدمى معرجن‌

و الشاهد في اللسان و التهذيب و التكملة.