و أنْتانٌ ، بالفتْحِ‌ [٢] : ع، قُرْبَ الطَّائِفِ به وقْعَةٌ لهَوازِنَ و ثَقيفٍ‌ كَثُرَ بينهم القَتْلى حتى نتَنُوا فسُمِّي لأجْلِ ذلِكَ شعْبُ الأَنْتانِ .

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

نَتِنَ ، كفَرِحَ، نَتْناً ، لُغَةٌ ثالثَةٌ ذَكَرَها ابنُ القطَّاعِ و صاحِبُ المِفْتاحِ.

و النُّتُونَةُ ، بالضمِّ، مِن مَصادِرِ نَتُنَ ككَرُمَ.

و قالوا: ما أنْتَنَهُ .

و رجُلٌ نَتِنٌ ، ككَتِفٍ، و جَمْعُه نَتْنَى كسَكْرَى؛ و منه ١٦- حدِيثُ بَدْرٍ : «في هؤلاء النَّتْنَى » . يعْنِي أُسارَى بَدْرٍ سَمَّاهُم بذلكَ لكُفْرِهم.

و حبُّ المنتن : دَواءٌ مَعْروفٌ عنْدَ الأَطبَّاءِ.

و المُنْتانُ ، بضمِّ الميمِ و كسْرِها: نَوْعٌ‌ [٣] للنِّساءِ، و الجَمْعُ مَناتِينُ ، عاميَّةٌ. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

نثن [نثن‌]:

نَثَنَ اللحْمُ نَثْناً و نَثَناً : إذا تغَيَّرَ، كما في اللِّسانِ.

نحن [نحن‌]:

نَحْنُ : ضَميرٌ يُعْنَى به الإثْنانِ و الجَمْعُ:

المُخْبِرونَ عن أنْفُسِهم. قالَ شيْخُنا، رحِمَه اللَّهُ تعالى: إطْلاقُه بمعْنَى الإثْنَيْن ممَّا تَوقفُوا فيه، و قالوا إنَّه غيرُ مَوْجودٍ في كَلامِ العَرَبِ، و أَمَّا قوْلُه:

نَحْنُ اللذانِ تَعارَفَتْ أَرْواحنا

فقالوا إنَّه مُوَلَّدٌ.

و هو مَبْنِيٌّ على الضَّمِّ.

أو نَحْنُ كَلمةٌ يُعْنَى بها جَمْعُ أنا من غيرِ لَفْظِها و حُرِّكَ آخِرُه‌ بالضَّمِ‌ لالْتِقاءِ السَّاكِنَيْنِ، كذا في الصِّحاحِ.

قالَ ابنُ بَرِّي: قَوْلُ الجوْهرِيِّ إنَّ الحرَكَةَ في نَحْنُ لالْتِقاءِ الساكِنَيْنِ لا يصحُّ لأنَّ اخْتِلافَ صِيَغِ المُضْمَرات يقُومُ مَقامَ الإعْرابِ، و لهذا بُنِيَتْ على حَرَكَةٍ مِن أَوَّل الأَمْرِ نَحْو هو و هي.

و في المُحْكَم: ضُمَّ لأنَّه يَدلُّ على الجَماعَةِ، و جَماعَةُ المُضْمَرِينَ تَدُلُّ عليهم‌ الميمُ أَو الواوُ نحوُ: فَعَلُوا و أنْتُمْ و الواوُ من جنسِ الضَّمَّةِ، و لم يكنْ بُدٌّ من حَرَكَةِ نَحْنُ فحُرِّكَتْ بالضمِّ لأنَّ الضمَّ مِن الواو، فأَمَّا قِراءَةُ مَنْ قَرَأَ:

نَحْنُ نُحْيِي وَ نُمِيتُ* ، فلا بُدَّ أنْ تكونَ النُّون الأُوْلى مُخْتَلَسَة الضمِّ تَخْفِيفاً و هي بمنْزِلَة المُتَحَرِّكَة، فأَمّا أنْ تكونَ ساكِنَةً و الحاء قَبْلها ساكِنَة فخطَأٌ.

و قالَ ابنُ بَرِّي: و إنَّما بُنِيَتْ نَحْنُ على الضمِّ لئَلاَّ يظنُّ بها أنَّها حَرَكَةٌ الْتِقاءِ الساكِنَيْنِ، إذْ الفتْح و الكَسْر يُحَرَّكُ بهما ما الْتَقَى فيه ساكِنانِ نَحْو مَدَّ و شَدَّ. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

نخن [نخن‌]:

نُخان ، كغُرابٍ، و الخاءُ مُعْجمةٌ: قَرْيةٌ على بابِ أَصْبَهان، منها: أبو جَعْفَرٍ زَيْدُ بنُ بندارِ بنِ زيْدٍ النُّخانِيُّ الفَقِيهُ، سَمِعَ القضبي‌ [٤] و عُثْمانَ بن أَبي شيبَةَ، ماتَ سنَةَ ٢٧٣. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

نخجن [نخجن‌]:

نَخْجُوانُ ، بضمِّ الجيم، و بعضُهم يقولُ بالقافِ بَدَل الخاءِ: بَلَدٌ بأَقْصَى أَذْرَبِيجانَ‌ [٥] . *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

أندان [أندان‌] :

قَرْيةٌ بأَصْبَهان، منها: أبو القاسِمِ جابرُ بنُ محمدِ بنِ أَبي بكْرٍ كانَ يَسْكنُ محلَّةَ لُبْنان، كَتَبَ عن‌ [٦]

ابنِ السَّمعانيّ.

[١] اللسان.

[٢] ضبطها ياقوت بالقلم بالكسر.

[٣] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: نوع الخ كذا في النسخ» .

[٤] كذا و الصواب: «القعنبي» كما في اللباب و معجم البلدان.

[٥] النسبة إليها «نشوي» على غير أصلها.

[٦] كذا، و في معجم البلدان: «و كتب عنه أبو سعد» يعني السمعاني.