و رَوَى أَو تُرابٍ عن الكِلابيّ: امْتَشَلَ الناقَةَ و امْتَشَنَها إذا حَلَبَ ما في الضَّرْعِ‌ كُلِّه، كمَشَّنَ ، بالتَّشْدِيدِ [١] ، كذا في النسخِ و الصَّوابُ بالتَّخْفيفِ.

و أَصابَتْهُ مَشْنَةٌ : و هي الجَرْحُ له سَعَةٌ و لا غَوْرَ له، فمنه ما بَضَّ منه دَمٌ، و منه ما لم يَجْرحِ الجِلْدَ.

و مَشَّنَتِ النَّاقَةُ تَمْشِيناً : دَرَّتْ كارِهَةً، عن الكِلابيّ.

و المُوشانُ ، بالضَّمِّ و كغُرابٍ و كِتابٍ: نَوْعٌ‌ مِن‌ التَّمْرِ.

و ١٧- رَوَى الأزْهرِيُّ بسَنَدِه عن عُثْمان بنِ عبْدِ الوَهابِ الثَّقفيّ، رحِمَه اللَّهُ تعالى قالَ : اختَلَفَ أَبي و أبو يوسُفَ عنْدَ هارُون فقالَ أبو يوسُفَ: أَطْيَبُ‌ [٢] الرُّطَبِ‌ المُشانُ ، فقالَ أَبي: أَطْيَبُ الرُّطَبِ السُّكَّرُ، فقالَ هارون:

يُحْضَرانِ، فلمّا حَضَرا تَنَاوَلَ أبو يوسُفَ السُّكَّرَ فقلْتُ له:

ما هذا؟قالَ: لمَّا رأَيْت الحقَّ لم أَصْبر عنه.

و مِن أَمْثالِ أَهْلِ العِراقِ: بعلَّةِ الوَرَشانِ تأْكُلُ الرُّطَبَ المُشانَ .

و في الصِّحاحِ: تأْكُلُ رُطَبَ المُشانِ ، بالإضافَةِ، قالَ:

و لا تَقُل تأْكُلُ الرُّطَبَ المُشانَ .

قالَ ابنُ بَرِّي: المُشانُ نَوْعٌ مِن الرُّطَبِ إلى السَّوادِ دَقِيق، و هو أَعْجمِيٌّ، سمَّاهُ أَهْلُ الكُوفَةِ بهذا الاسمِ لأنَّ الفُرْسَ لمَّا سمعَتْ بأُمِّ جِرْذان، و هي نخْلَةٌ كَريمَةٌ صَفْراءُ البُسْرِ و التمْرِ، فلمَّا جاؤُوا قالوا: أَيْنَ مُوشانُ ؟و مُوشُ:

الجُرَذُ، يُرِيدُونَ أَينَ أُمّ الجِرْذانِ.

و مَشانُ ، كسَحابٍ: ة بالبَصْرَةِ كَثيرَةُ النَّخْلِ، كانتْ إقْطاعاً لأبي القاسِمِ الحرِيرِي صاحِبِ المَقامَات. و مِشانٌ ، ككِتابٍ: جَبَلٌ‌ أَو شعْبٌ بأَجَأَ؛ و يُرْوَى بالرَّاءِ في آخِرِه، لا يَصْعده إلاَّ متجرد.

و أَيْضاً: الذِّئْبُ العادِيَةُ.

و أَيْضاً: المرأَةُ السَّلِيطَةُ المُشاتِمَةُ؛ قالَ:

وهَبْتَه من سَلْفَعٍ مِشَانِ # كذِئْبَة تَنْبَحُ بالرُّكْبانِ‌ [٣]

و يقالُ: امْتَشِنْ منه ما مَشَنَ لَكَ، أَي‌ خُذْ ما وَجَدْتَ. و قالَ أبو تراب: يقالُ: إنَّ فلاناً ليَمْتَشُّ من فلانٍ و يَمْتَشِنُ أَي يُصِيبُ منه.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

مَشَنَ الشَّي‌ءَ: قَشَرَهُ.

و سَوْطٌ ماشِنٌ ، و الجَمْعُ مُشَّنٌ ، كرُكَّعٍ؛ و منه قولُ رُؤْبَة:

و في أَخادِيدِ السِّياطِ المُشَّنِ [٤]

أَي التي تَخُدُّ الجَلْدَ أَي تَجْعَلُ فيه كالأخادِيدِ.

و يقُولُونَ: كأَنَّ وَجْهَه مُشِنَ بقَتادَةٍ أَي خُدِشَ بها، و ذلك في الكَراهَةِ و العُبُوسِ و الغَضَبِ.

و مَشَّنَ اللِّيفَ تَمْشِيناً : أي مَيَّشَه و نَفَشَه للتَّلْسِين؛ رَوَاهُ الأَزْهرِيُّ عن رجُلٍ مِن أَهْلِ هَجَرَ؛ قالَ: و التَّلْسِينُ أن يُسَوَّى اللِّيف قِطْعَةً قِطْعَةً و يُضَمُّ بعضُه إلى بعضٍ.

و تَماشَنَا جِلْدَ الظَّرِبان: إذا اسْتَبَّا أَقْبَح ما يكونُ مِن السِّبابِ حتى كأَنَّهما تَنازَعَا جلْدَ الظَّرِبان و تَجاذَباهُ؛ عن ابنِ الأعْرابيِّ.

و امْتَشَنَ قَوْسَه: انْتَزَعَه.

و المِشَانُ ، بالكسْرِ: اسمُ رجُلٍ.

[١] ضبطت بالقلم في القاموس بتخفيف الشين.

[٢] في القاموس: «أطيبِ» و تصرف الشارح بالعبارة فاقتضى رفعها.

[٣] اللسان و التهذيب و التكملة، و بالأصل: «سلقع» .

[٤] ديوانه ص ١٦٥ و نسبه في الصحاح و اللسان للعجاج، و صوّب هذه الرواية ابن بري، و بعده:

شافٍ لبغي الكلب المشيطن # من سمر صياح الحبال الأنّن.