تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٥٣٠ - مرن مرن
*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:
مذن [مذن]:
الماذِيانُ : النَّهْرُ الكَبيرُ، و قد جاءَ ذِكْرُه في حدِيثِ رافِعِ بنِ خَدِيجٍ [١] ، و هي لُغَةٌ سَوَادِيَّةٌ، نَقَلَها ابنُ الأثيرِ.
مرن [مرن]:
مَرَنَ مَرَانَةٌ و مُرُونَةً و مُرُوناً : لانَ في صَلابَةٍ.
و مَرَّنْتُهُ تَمْرِيناً : لَيَّنْتُهُ و صَلَّبْتُهُ.
و رُمْحٌ مارِنٌ : صُلْبٌ لَدْنٌ ؛ و كَذلِكَ الثَّوْبُ.
و مَرَنَ وجْهُهُ على هذا الأَمْرِ مُرُونَةً : أَي صَلُبَ و إنَّهُ لمُمَرَّنُ الوَجْهِ، كمُعَظَّمٍ: صُلْبُهُ، قالَ رُؤْبَة:
لِزَازُ خَصْمٍ مَعِكٍ مُمَرَّنِ # أَلَيْسَ مَلْوِيِّ المَلاوِي مِثْفَنِ [٢]
و هو مجازٌ.
و مَرَنَ على الشَّيءِ مُرُوناً و مَرانَةً : تَعَوَّدَهُ و اسْتَمَرَّ عليه.
و قالَ ابنُ سِيدَه: مَرَنَ على كذا يَمْرُنُ مُرُونَةً و مُرُوناً :
دَرَبَ.
و مَرَنَ بَعيرَهُ مَرْناً و مُرُوناً : دَهَنَ أَسْفَلَ قَوائِمِهِ مِنْ حَفًى
____________
٨ *
به ؛ قالَ ابنُ مُقْبِلٍ يَصِفُ باطِنَ مَنْسِم البَعيرِ:
فرُحْنَا بَرَى كلُّ أَيْديهما # سَريحاً تَخَدَّم بعدَ المُرُونِ [٣]
و قالَ أبو الهَيْثمِ: المَرْنُ العَمَلُ بما يُمَرِّنُها و هو أنْ يَدْهَنَ خُفَّها بالوَدَكِ.
و مَرَنَ به الأرضَ مَرْناً : ضَرَبَها به، كمَرَّنَها تَمْرِيناً .
و [٤] المُرَّانُ ، كزُنَّارٍ: الرِّماحُ الصُّلْبَةُ اللَّدْنَةُ، الواحِدَةُ مُرَّانَةٌ ، و قد نَسِيَ هنا اصْطِلاحَه. و أَيْضاً: شَجَرٌ ؛ و نَصّ أَبي عُبيدٍ: المُرَّانُ نَباتُ الرِّماحِ.
و قالَ ابنُ سِيدَه: و لا أَدْرِي ما عَنَى به المَصْدرَ أَمْ الجوهرَ النابِتَ.
و قالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: سُمِّي جماعَةُ القَنَا المُرَّانَ لِلينِه، و لذلِكَ يقالُ قَنَاةٌ لَدْنَةٌ.
و عُمَيْرُ بنُ ذِي مُرَّانٍ : صَحابيٌّ، هكذا في النُّسخِ، و وَقَعَ في نسخِ المَعاجِم: ١٤- ذُو مُرَّان بنُ عُمَيْرٍ الهَمَدانيّ كَتَبَ إليه النبيُّ صلى اللّه عليه و سلم، كتابَهُ.
*قُلْتُ: و الصَّوابُ: أنَّ الذي كَتَبَ إليه كتابَه النبيّ صلى اللّه عليه و سلم، هو ذُو مُرَّان بنُ عُمَيْرِ بنِ أَفْلَحَ بنِ شرحبيلٍ الهَمَدانيُّ، أَمَّا إسْلامُه فصَحِيحٌ، و أَمَّا كَوْنه صَحابِيًّا ففيه نَظَرٌ. و من ولدِه محبُّ الدِّيْن [٥] بنُ سعيدِ بنِ ذي مُرَّانٍ الهَمَدانيُّ عن الشَّعْبيِّ، مَشْهورٌ.
و ذُهْلُ بنُ مُرَّانٍ ، ظاهِرُ سِياقِه أنَّه بالضمِّ، و الصَّوابُ أنَّه بالفتْحِ كشَدَّادٍ، هكذا ضَبَطَه ابنُ السّمعانيّ و الحافِظان، جُعْفِيُّ، أَي من بَني جُعْفِ بنِ سعْدِ العَشِيرَةِ، منهم أبو سبرَةَ يزيدُ بنُ مالِكِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ سَلَمَة بنِ عَمْرِو بنِ ذُهْلِ بنِ مرَّانٍ ، له وِفادَةٌ، و هو جَدُّ خيثمَةَ بنِ أَبي [٦] عبدِ الرَّحمنِ بنِ سبرَةَ الذي رَوَى عنه الأَعْمَشُ.
و المَرْنُ : نَباتٌ، هكذا في النُّسخِ و الصَّوابُ ثِيابٌ.
قالَ ابنُ الأعْرابيِّ: هي ثِيابٌ قُوهِيَّة؛ و أَنْشَدَ للنَّمِرِ:
خفيفاتُ الشُّخُوصِ و هُنَّ خُوصٌ # كأنَّ جُلُودَهُنَّ ثيابُ مَرْنِ [٧]
و المَرْنُ : الأَدِيمُ المُلَيَّنُ المَدْلوكُ، فعْلٌ بمعْنَى مَفْعولٍ.
و قالَ الجَوْهرِيُّ: المَرْنُ الفِرَاءُ في قَوْلِ النَّمِر المَذْكُور.
[١] و نصه. كما في اللسان: «كنا نكري الأرض بما على الماذيانات و السواقي» قال: هي جمع ماذيان، و هو النهر الكبير.
[٢] اللسان و الأول في الصحاح و الأساس، و روايته في التهذيب:
فرار خصم معلٍ ممرّن.
[٨] (*) كذا بالأصل، و في القاموس: حفاً.
[٣] اللسان و التهذيب.
[٤] على هامش القاموس عن نسخة: المُرَّانُ.
[٥] في اللباب: «المُراني» و التبصير ٤/١٣٥٣: «مجالد» .
[٦] «خيثمة بن عبد الرحمن بن أبي سبرة» كما في اللباب و التبصير ٤/ ١٣٥٢.
[٧] اللسان و عجزه في الصحاح و المقاييس ٥/٣١٣.