و أَبو لِينَةَ ، بالكسْرِ: النَّضْرُ بنُ‌ أَبي مَرْيم‌ مُطَرِّفٍ‌ ؛ كذا في النُّسخِ و الصَّوابُ مِطْرَق بالقافِ، كمِنْبَرٍ، كذا ضَبَطَه الحافِظُ شيخُ وَكِيعٍ؛ كُوفيٌّ ضَعيفُ الحدِيثِ‌ ، و رَوَى عنه أَيْضاً مَرْوانُ بنُ مُعاوِيَةَ الفَزَارِيُّ. و قالَ الذّهبيُّ في الدِّيوانِ: ضَعَّفَه يَحْيَى و الدَّارْقطْنيُّ، و قد سَمِعَ أَبا حازِمٍ.

و اللِّيْنُ ، بالكسْرِ: ة بمَرْوَ فيما زَعَمَ ابنُ ماكُولا و تَعقَّبَه السَّمعانيُّ، رحِمَه اللَّهُ تعالى، فقالَ: لا أَعْرِفُ هذه في قُرَى مَرْوَ، و لَعَلَّها أَلِينُ [٣] كأَميرٍ؛ منها محمدُ بنُ نَصْرِ بنِ الحُسَيْنِ بنِ عمان‌ [٤] المُزْنيُ‌ [٥] في الصالِحِينَ عن وكِيعٍ و ابنِ المُبَارَكِ، ذَكَرَه ابنُ معدان في تارِيخ المِراوِزَةِ. قالَ الحافِظُ، رحِمَه اللَّهُ تعالى: هكذا قَرَأْتُه بخطِّ أَبي العَلاءِ الفَرَضيّ: محمد بن نَصْر؛ فقولُ الذهبيِّ، رحِمَه اللَّهُ تعالى، مكِّيّ بن مَنْصورٍ أَو ابن نَصْرٍ وَهمٌ. و اللِّينُ : قَرْيةٌ أُخْرَى بينَ المَوْصِلِ و نَصِيبينَ.

و أَيْضاً: ع ببِلادِ الغَرْبِ، كذا في النُّسخِ و الصَّوابُ:

ببِلادِ العَرَبِ، قالَ نَصْر: جاءَ في شِعْرٍ [٦] .

و مِلْيانَةُ ، بالكسْرِ: د بالمَغْرِبِ‌ في آخرِ أفْرِيقِيَة بَيْنه و بينَ تَنَس أَرْبَعَة أَيامٍ، جَدَّدَه زيرُ [٧] بنُ منادٍ و أَسْكَنَه بُلُكّين.

و قالَ الحافِظُ: مَدينَةٌ مِن عَمَلِ تلمسان، منها:

الرَّضى‌ [٨] سُلَيْمانُ بنُ يوسُفَ المِلْيانيُّ سَمِعَ المشارق مِن الصَّاغانيِّ في سَنَة ٦٣٧.

و مِن المجازِ: تَلَيَّنَ له: إذا تَمَلَّقَ.

و بابُ لَيُونٍ ، كصَبُورٍ، و يقالُ: أَليُون بالألِفِ: ة بمِصْرَ أَو مَحَلَّةٌ بها، نُسِبَ إليها البابُ، لها ذِكْرٌ في الفُتوحِ، و يقالُ أَيْضاً بابليون و قد ذَكَرْناها في ببلن و في ألن.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

أَلْيَنَهُ : صَيَّرَه لَيِّناً .

و المُلايَنَةُ : المُداهَنَةُ.

و الأَلْينُ : اللّيِّنُ ، و الجَمْعُ أَلاينُ؛ و منه ١٦- الحدِيثُ :

«خِيارُكم أَلايِنُكم مَناكِبَ في الصَّلاة» . ؛ و هو بمعْنَى السُّكُون و الخُشُوع.

و اللِّينَةُ ، بالكسْرِ: النَّخْلُ، منهم مَنْ ذَكَرَه هنا.

و حُرُوفُ اللِّينِ : الأَلفُ و الواوُ و الياءُ.

و نَزَلُوا بلِينِ الأَرضِ و لَيانِها.

و أَلانَ جَناحَهُ، و هو مجازٌ.

[١] ديوانه ص ٣٨ و معجم البلدان و صدره:

شجّ السقاة على ناجودها شبحاً.

[٢] بالأصل: «مرأة» و التصويب عن معجم البلدان «بقعاء» و انظر قصتها و الشعر فيه.

[٣] في اللباب: آلين بالألف الممدودة.

[٤] في اللباب: «الليني» ، و معجم البلدان: «اللين» : عثمان.

[٥] الأصل و ياقوت، و في اللباب: المروزي.

[٦] لعله يعني قول عبيد بن الأبرص:

تغيرت الديار بذي الدفين # فأودية اللوى فرمال لين‌

جاء في ياقوت: و لين موضع في قول عبيد بن الأبرص، و ذكره.

[٧] في ياقوت: زيري.

[٨] في التبصير ٤/١٣٩٠: رضي الدين.