تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٥٠٧ - لسن لسن
و لَدَّنَ ثَوْبَه تَلْدِيناً : نَدَّاهُ. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:
فتاةٌ [١] لَدْنةٌ : لَيِّنَةُ المهَزَّةِ.
و امْرأَةٌ لَدْنةٌ : ريَّا الشبابِ ناعِمَةٌ.
و لَدَّنَه تَلْدِيناً : لَيَّنَهُ.
و مِن المجازِ: لَدُنَتْ أَخْلاقُه، و هو لَدْنُ الخَلِيقَةِ ليِّنُ العَرِيكَةِ.
و ما بها مُتَلدَّنٌ ، بفتْحِ الدالِ [٢] المُشدَّدَةِ: أَي ما يمكثُ فيه.
و تَلَدَّنَ بالمَكانِ: أَقامَ.
و العِلْمُ اللِّدْني : ما يَحْصَلُ للعَبْدِ بغيرِ واسطَةٍ بل بإلْهامٍ مِن اللَّهِ تعالى.
و عامِرُ بنُ لُدَيْنٍ ، كزُبَيْرٍ، الأَشْعرِيُّ تابِعِيٌّ مَشْهورٌ.
لذن [لذن]:
اللاَّذَنُ : أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ.
و هي رُطوبَةٌ تَتَعلَّقُ بشَعَرِ المِعْزَى و لِحاها في بعضِ جَزائِرِ البَحْرِ إذا رَعَتْ نَباتاً يُعْرَفُ بقَلْسُوسَ، أَو قَسْتُوسَ، و ما عَلِقَ بشَعَرِها جَيِّدٌ مُسَخِّنٌ مُلَيِّنٌ مُفَتِّحٌ للسُّدَدِ و أَفْواهِ العُروقِ، مُدِرٌّ نافِعٌ للنَّزَلاتِ و السُّعالِ و وَجَعِ الأُذُنِ، و ما عَلِقَ بأَظْلافِها رَدِيءٌ، و أَجْودُه ما جُلِبَ مِن جَزيرَةِ اقريطش، و الواحِدَةُ بهاءٍ.
لزن [لزن]:
لَزِنَ القَوْمُ، كنَصَرَ و فَرِحَ، لَزْناً و لَزَناً ، فيه لفٌّ و نَشْرٌ مُرَتَّب، اجْتَمَعُوا على البِئْرِ للاسْتِقاءِ حتى ضاقَتْ بهم.
و تَلازَنُوا : تَزَاحَمُوا.
و مَشْرَبٌ لَزْنٌ ، بالفتْحِ، و لَزِنٌ [٣] ، ككَتِفٍ، و مَلْزُونٌ : أَي مُزْدَحَمٌ عليه ؛ عن ابنِ الأَعْرابيِّ و أَنْشَدَ ابنُ الأعْرابيِّ:
في مَشْرَبٍ لا كَدِرٍ و لا لَزِنْ
و لَيْلَةٌ لَزِنَةٌ ، كفَرِحَةٍ، و لَزْنَةٌ ، بالفتْحِ و تُكْسَرُ: أَي ضَيِّقَةٌ مِن جُوعٍ أَو مِن خَوْفٍ، أَو بارِدَةٌ ؛ عن ابنِ الأعْرابيِّ.
و اللِّزْنَةُ : هي السَّنَةُ الشَّديدَةُ الضَّيِّقَةُ.
و أَيْضاً: الشِّدَّةُ و الضِّيقُ، ج لَزْنٌ ، بالفَتْح، هكذا في النسخِ و الصَّوابُ كعِنَبٍ و مِثْلُه حَلْقَة و حِلَق و فَلْكَة و فِلَك؛ قالَ الأَعْشى:
و يُقْبِلُ ذو البَثِّ و الرَّاغِبو # نَ في لَيْلَةٍ هي إحْدَى اللَّزَنْ [٤]
أَي إحْدَى لَيالِي اللِّزَنِ ، و رَوَاهُ ابنُ الأَعْرابيِّ، بفتْحِ اللامِ، و قد قيلَ في الواحِدِ لَزْنَة بالكسْرِ أَيْضاً، و هي الشِّدَّةُ، فأَمَّا إذا وصَفْت بها فقُلْت: لَيْلَةٌ لَزْنَةٌ فبالفتْحِ لا غَيْرِ.
و الزَّمانُ الألْزَنُ : الشَّديدُ الكَلِبُ ؛ نَقَلَهُ الزَّمَخْشرِيُّ، رَحِمَه اللَّهُ تعالى.
*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:
أَصابَهُم لَزْنٌ مِن العَيْشِ: أَي ضِيقٌ لا يُنالُ إلاَّ بمَشَقَّةٍ.
و يقُولُونَ في الدُّعاءِ على الإنْسانِ: ما لَهُ سُقِيَ في لَزْنٍ ضاحٍ أَي في ضِيقٍ مع حَرِّ الشمْسِ.
لسن [لسن]:
اللِّسانُ ، بالكسْرِ: المِقْوَلُ [٥] ، أَي آلَةُ القَوْلِ يُذَكَّرُ و يُؤَنَّثُ [٦] ، ج أَلْسِنَةٌ فيمَنْ ذَكَّرَ مِثْلُ حِمارٍ و أَحْمِرَةٍ، و منه أَلْسِنَةٌ حِدادٌ؛ و أَلْسُنُ فيمَنْ أَنَّثَ مِثْلُ ذِراعٍ و أَذْرُعٍ؛ لأنَّ ذلكَ قِياسُ ما جاءَ على فِعالٍ مِن المُذَكَّرِ و المُؤَنَّثِ؛ و منه قَوْلُ العجَّاجِ:
أَو تَلْحَجُ الأَلْسُن فينا مَلْحَجا [٧]
و يُجْمَعُ أَيْضاً على لُسْنٍ ، بالضمِّ مُخفَّفاً عن لُسُنٍ بضمَّتَيْن ككِتابٍ و كُتُبٍ.
[١] اللسان و الأساس: قناة.
[٢] ضبطت بالقلم في الأساس بكسر الدال.
[٣] على هامش القاموس عن نسخة: ككَتِفٍ.
[٤] ديوانه ط بيروت ص ٢٠٩ و اللسان و الصحاح.
[٥] بكسر الميم أي آلة القول، و لو قال الجارحة، أو معروف، لكان أظهر، لأنه أعرف من المقول و أشهر. ا هـ محشي. و ليشمل لسان غير الإنسان أيضاً. ا هـ نصر. عن هامش القاموس.
[٦] أي إذا أريد الجارحة. أما إذا أريد اللغة أو الكلمة أو الرسالة. فلا خلاف في أنه مؤنث فقط، ا هـ، محشي.
[٧] اللسان.