القُرْآنِ، أَي لُغَة العَرَبِ في القُرْآن و اعْرِفُوا مَعانِيَه، و ١٧- كقَوْلِه أَيْضاً : «أُبَيٌّ أَقْرَؤُنا و إنَّا لنَرْغَبُ عن كثيرٍ مِن لَحْنِه » . أَي مِن لُغَتِه و كان يَقْرأُ التابُوه .

و منه قَوْلُ أَبي مَيْسَرَةَ في قَوْلِه تعالَى: فَأَرْسَلْنََا عَلَيْهِمْ سَيْلَ اَلْعَرِمِ [١] ، قالَ: العَرِمُ المُسَنَّاةُ بلَحْنِ اليَمَنِ أَي بلُغَتِهم.

و قد لَحَنَ الرَّجُلُ: تَكلَّمَ بلُغَتِه.

و اللَّحْنُ : الخَطَأُ و تَرْكُ الصَّوابِ‌ في القِراءَةِ و النَّشِيدِ و نَحْو ذلِكَ. و قيلَ: هو تَرْكُ الإعْرابِ، و به فُسِّر ١٧- قَوْلُ عُمَرَ، رضِيَ اللَّهُ تعالَى عنه : تعَلّمُوا اللَّحْنَ و الفَرائِضَ.

و ١٧- في حدِيثِ أَبي العالية : «كنتُ أَطُوفُ مع ابنِ عباسٍ، رضِيَ اللَّهُ تعالى عنهما، و هو يُعلِّمني لَحْنَ الكَلامِ» . ؛ قالَ أَبو عُبيدٍ: و إنَّما سَمَّاه لَحْناً لأنَّه إذا بَصَّره بالصَّوابِ فقد بَصَّره باللَّحْنِ [٢] .

قالَ شَمِرٌ: و قالَ أبو عدْنان: سأَلْتُ الكِلابِيّينَ عن قَوْلِ عُمَرَ هذا فقالوا: يُريدُ به اللّغْوَ و هو الفاسِدُ مِن الكَلامِ؛ و به فَسَّر بعضٌ قَوْلَ أَسْماء الفَزَاريّ‌ [٣] :

و حديثٍ أَلَذُّه هو ممَّا # يَنْعَتُ النَّاعِتُون يُوزَنُ وَزْنا

مَنْطِقٌ رائِعٌ و تَلْحَنُ أَحْيا # ناً و خيرُ الحدِيثِ ما كانَ لَحْنا [٤]

أَي إنَّما تُخْطِئُ في الإعْرابِ و ذلِكَ أنَّه يُسْتَمْلَحُ من الجوارِي، ذلكَ إذا كانَ خَفِيفاً، و يُسْتَثْقل منهنَّ لُزومُ مُطْلقِ الإعْرابِ. كاللُّحونِ‌ بالضمِّ، عن أَبي زيْدٍ، و اللَّحانةِ و اللَّحانيةِ و اللَّحَنِ ، محرَّكةً. و قد لَحَنَ في كَلامِه، كجَعَلَ، يَلْحَنُ لَحْناً و لُحوناً و لَحانَةً و لَحانِيَةً و لَحَناً ، فهو لاحِنٌ : مالَ عن صَحِيحِ المَنْطِقِ.

و رجُلٌ‌ لَحَّانٌ و لَحَّانَةٌ ، بالتَّشْديدِ فيهما، و لُحَنَةٌ ، كهُمَزَةٍ [٥] : يُخْطِئُ؛ و في المُحْكَم: كثيرُهُ.

و لَحَّنَهُ [٦] تَلْحِيناً : خَطَّأَهُ‌ في الكَلامِ.

و قيلَ: اللُّحْنَةُ [٧] ، بالضَّمِّ، من يُلَحَّنُ ، أَي يُخَطَّأُ، و كهُمَزَةٍ: مَنْ يُلَحِّنُ النَّاسَ كثيراً ؛ و منه ١٦- الحدِيثُ : «و كان القاسِمُ رَجُلاً لُحْنَةً » . يُرْوَى بالوَجْهَيْنِ؛ و المَعْروفُ في هذا البِناءِ أَنَّه الذي يَكْثُر منه الفِعْل كالهُمَزةِ و اللُّمَزةِ و الطُّلَعةِ و الخُدَعةِ و نَحْو ذلِكَ.

و اللَّحْنُ : التَّعْرِيضُ و الإيماءُ.

و [٨] قد لَحَنَ له‌ لَحْناً ، قالَ له قَوْلاً يَفْهَمَهُ عنه و يَخْفى على غيرِهِ‌ لأنَّه يُمِيلُه بالتَّوْريةِ عن الواضِحِ المَفْهومِ؛ و منه قَوْلُ القَتَّال الكِلابيِّ:

و لقد لَحَنْتُ لكم لِكَيْما تَفْهَمُوا # و وَحَيْتُ وَحْياً ليسَ بالمُرْتابِ‌ [٩]

و ١٦- في الحدِيثِ : «إذا انْصَرَفْتُما فالْحَنَا لي لَحْناً » . أَي أَشِيرَا إليَّ و لا تُفْصِحا و عَرِّضا بما رَأَيْتُما، أَمَرَهُما بذلِكَ لأنَّهما رُبَّما أَخْبرا عن العَدُوِّ بيأْسٍ و قُوَّةٍ فأَحَبَّ أَنْ لا يَقِفَ عليه المُسْلمُونَ؛ و به فُسِّرَ أَيْضاً قَوْلُ أَسْماء الفَزَارِي المتقدِّمُ.

و اللَّحْنُ : المَيْلُ؛ و قد لَحَنَ إليه‌ إذا نَواهُ و مالَ‌ إليه، و منه سُمِّي التَّعْريضُ لَحْناً .

و قالَ الأزْهرِيُّ: اللَّحْنُ ما تَلْحَنُ إليه بلِسانِك، أَي تَمِيلُ إليه بقَوْلِكَ.

[١] سبأ، الآية ١٦.

[٢] في التهذيب و اللسان: «اللحن» .

[٣] في اللسان: «مالك بن أسماء خارجة الفزاري» ، و في الصحاح:

«الفزاري» .

[٤] البيتان في اللسان و الصحاح، و للثاني رواية أخرى: «منطق صائب» وردت في اللسان و التهذيب، و في الأساس برواية: «

منطق واضح... # ... و أحلى الحديث... » .

[٥] قوله: «كهمزة» ليس في القاموس.

[٦] على هامش القاموس عن نسخة: تَلْحيناً.

[٧] على هامش القاموس عن إحدى النسخ: بالضم.

[٨] ليست من القاموس.

[٩] اللسان بهذه الرواية، وثمة رواية أخرى وردت في الصحاح:

«و لقد وحيت لكمت. # و لحنت لحناَت. » .