الثاني: أَنّ المُتَكلِّمَ مع الخَبَريَّةِ لا يَسْتَدْعِي جَواباً بخِلافِ الاسْتِفْهاميَّةِ [٥] . الثالث: أَنَّ الاسمَ المُبْدلَ من الخَبَرِيَّةِ لا يَقْتَرِنُ بالهَمْزَةِ بِخِلافِ المُبْدَل مِنَ الاسْتِفْهامِيَّةِ.

الرابع: أَنَّ تَمْييزَ الخَبَريَّةِ مُفْردٌ و مَجْموعٌ‌ [٦] ، و لا يكونُ تَمْييزُ الاسْتِفْهاميَّة إلاَّ مُفْرداً.

الخامسُ: أَنَّ تَمْييزَ الخَبَرِيَّةِ واجِبُ الخَفْضِ و تَمْييزَ الاسْتِفْهامِيَّةِ مَنْصوبٌ و لا يُجَرُّ خِلافاً لِبَعْضِهم‌ [٧] .

و قالَ ابنُ بَرِّي: ظاهِرُ كَلامِ الجوْهرِيِّ أَنَّ كائِنَ عنْدَه مِثْلُ بائِع و سَائِر و نَحْو ذلِكَ ممَّا وَزْنه فاعِل، و ذلِكَ غَلَطٌ، و إنَّما الأصْلُ فيها كأَيٍّ ، الكافُ للتَّشْبيهِ دَخَلَتْ على أَيٍّ، ثم قُدِّمَتِ الياءُ المُشدَّدَةُ ثم خُفِّفَتْ فصارَ كَيْي‌ءٍ ثم أُبْدِلَتِ الياءُ أَلِفاً فقالوا كاءٍ كما قالوا في طَيِّئٍ طاءٍ.

و قالَ الأزْهرِيُّ: أَخْبَرَني المُنْذري عن أَبي الهَيْثَمِ أَنَّه قالَ كأَيِّن [٨] بمعْنَى كَمْ، و كَمْ بمعْنَى الكَثْرَةِ، و تَعْمَلُ عَمَلَ رُبَّ في معْنَى القِلَّةِ، قالَ: و في كأيِّن ثلاثُ لُغاتٍ:

كأَيِّنْ [٨] بِوَزْن كَعَيِّنْ الأصْل أَيٌّ أُدْخِلَتْ عليها كافُ التّشْبيه.

و كائِنْ بوَزْن كاعِنْ.

و اللّغَةُ الثالثة: كاينْ بوَزْن مايِنْ، لا هَمْز فيه؛ و أَنْشَدَ:

كايِنْ رَأَيْتُ وَهايا صَدْعِ أَعْظُمِه # و رُبَّهُ عَطِبٌ أَنْقَذْتُ مِلْعَطَبِ‌ [٩]

قالَ: و من قالَ كَأْي لم يَمُدَّها و لم يحرِّكْ هَمْزَتَها التي هي أَوَّل أَيٍّ، فكأَنَّها لُغَةٌ، و كلُّها بمعْنَى كَمْ.

و قالَ الزَجَّاجُ: في كائِنْ لُغَتانِ جَيِّدتانِ يُقْرَأُ كَأَيٍّ بتَشْديدِ الياءِ، و يُقْرأُ و كائِنْ على وَزْنِ فاعِلٍ، قالَ: و أَكْثَرُ

[١] في القاموس: «كأيِّنْ» و الذي في النهاية: كأين تعدون، و لعلهما روايتان، إذ ما ذكره المجد ذكره الأشموني على الألفية، ا هـ مصححه. عن هامش القاموس.

[٢] و ذلك خلافاً لمن زعم أنها مركبة من الكاف و ما الاستفهامية ثم حذفت ألفها لدخول الجار و سكنت ميمها للتخفيف لثقل الكلمة بالتركيب، أفاده في مغني اللبيب، ص ٢٤٦.

[٣] اللسان.

[٤] يعني ابن قتيبة و ابن عصفور، كما يفهم من عبارة مغني اللبيب.

[٥] لأن المتكلم بالخبر مخبرٌ، و المتكلم بالاستفهامية مستخبر.

[٦] في مغني اللبيب ص ٢٤٥: أو مجموع.

[٧] يعني الفراء و الزجاج و ابن السراج و آخرين، أفاده في مغني اللبيب.

[٨] في اللسان: كأيٍّ.

[٩] اللسان، و قوله: ملعطب أصله من العطب، و يروى في الشواهد:

من عطبه.