فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ . قالَ: بدِرْعِكَ، ١٦- و ذلِكَ أَنَّهم شَكُّوا في غَرَقِه فأَمَرَ اللّهُ تعالى البَحْرَ أَن يَقْذِفَه على دَكَّةٍ في البَحْرِ ببَدَنِه ، أَي بدِرْعِه، فاسْتَيْقَنوا حينَئِذٍ أنَّه غَرِقَ.

قالَ الجوْهرِيُّ. قالَ الأَخْفَش: و هذا ليسَ بِشَي‌ءٍ.

و ١,١٥- في حدِيثِ عليٍّ : لمَّا خَطَبَ فاطِمَةَ، رَضِيَ اللّهُ تعالى عنهما: قيلَ: «ما عنْدَكَ؟قالَ: فَرَسي و بَدَني » .

و ١٦- في حدِيثِ سَطيحٍ : «أَبْيَضُ فَضْفاضُ الرِّداءِ و البَدَنِ » .

أَي واسِعُ الدِّرْعِ. يُريدُ به كثْرةَ العَطاءِ؛ ج أَبْدانٌ . حكَى اللّحْيانيُّ: إنَّها لحَسَنَةُ الأَبْدانِ .

قالَ أَبو الحَسَنِ: كأَنَّهُمْ جَعَلُوا كلّ جُزْءٍ منها بَدَناً ثم جَمَعُوه على هذا؛ قالَ حُمَيْدُ بنُ ثَوْرٍ:

إنَّ سُلَيْمى واضِحٌ لَبَّاتُها # لَيِّنة الأَبدانِ من تحتِ السُّبَجْ‌ [١]

و البَدَنُ : الوَعِلُ المُسِنُّ؛ قالَ يَصِفُ وَعِلاً و كَلْبةً:

قد قُلْتُ لما بَدَتِ العُقابُ # و ضَمَّها و البَدَنَ الحِقابُ:

جِدِّي لكلِّ عاملٍ ثَوابُ # و الرأْسُ و الأَكْرُعُ و الإِهابُ‌ [٢]

العُقابُ: اسمُ كَلْبةٍ، و الحِقابُ: جَبَلٌ بعَيْنِه؛ يقولُ:

اصْطادِي هذا التيْسَ و أَجْعلُ ثَوابَكَ الرأْسَ و الأَكْرُعَ و الإهابَ؛ ج أَبْدُنٌ ؛ قالَ كثيِّرُ عزَّةَ:

كأَنَّ قُتودَ الرَّحْلِ منها تُبِينُها # قُرونٌ تَحَنَّتْ في جَماجِمِ أَبْدُنِ [٣]

و البَدَنُ : نَسَبُ الرَّجُلِ و حَسَبُه؛ قالَ:

لها بَدنٌ عاسٍ و نارٌ كريمةٌ # بمُعْتَرِكِ الآرِيِّ بين الصَّرائِمِ‌ [٤]

و البادِنُ و البَدينُ و المُبَدَّنُ ، كمُعَظَّمٍ: السَّمِينُ‌ الجَسِيمُ. و في حدِيثِ ابنِ أَبي هالَةَ: « بادِنٌ مُتَماسِكٌ» ؛ البادِنُ :

الضَّخْمُ؛ و المُتَماسِكُ: الذي يُمْسِكُ بعضُ أَعْضائِهِ بعضاً، فهو مُعْتدلُ الخَلْقِ. و هي بادِنٌ و بادِنَةٌ و بَدِينٌ و مُبَدَّنَةٌ ؛ ج‌ بُدُنٌ ، ككُتُبٍ و رُكَّعٍ؛ و أَنْشَدَ ثَعْلَب:

فلا تَرْهَبي أَنْ يَقْطعَ النَّأْيُ بَيْننا # و لمَّا يُلَوِّحْ بُدْنَهُنَّ شُروبُ‌

و قالَ زُهَيرٌ:

غَزَتْ سِماناً فآبَتْ ضُمّراً خُدُجاً # من بَعْدِ ما جَنَّبوها بُدَّناً عُقُقا [٥]

و قد بَدُنَتْ ، ككَرُمَ و نَصَرَ، و قدمَ الجوْهرِيُّ اللّغَة الأَخيرَةَ، بَدْناً ، بالفتْحِ‌ و يُضَمُّ، و عليه اقْتَصَرَ الجوْهرِيُّ، و بَداناً و بَدانَةً بفتْحِهما؛ قالَ:

و انْضَمَّ بُدْنُ الشيخِ و اسْمَأَلاَّ

إنَّما عَنَى بالبُدْنِ هنا الجوْهرَ الذي هو الشَّحْم، لا يكونُ إلاَّ على هذا لأنَّك إن جَعَلْتَ البُدْنَ عَرَضاً جَعَلْتهُ محلاًّ للعرضِ.

و بَدَّنَ تَبْدِيناً : أَسَنَّ و ضَعُفَ؛ قالَ حُمَيْد الأرقط:

و كنْتُ خِلْتُ الشَّيْبَ و التَّبْدينا # و الهَمَّ ممَّا يُذْهِلُ القَرِينا [٦]

[١] اللسان.

[٢] الرجز في اللسان بدون نسبة، و الثاني في الصحاح و نسبه إلى الكميت، و نقل الصاغاني عن الجوهري: «قال الراجز» و المقاييس ١/٢١١ عدا الأول.

[٣] اللسان.

[٤] اللسان و فيه: «الضرائم» .

[٥] ديوان زهير بن أبي سلمى ص ٤١ و اللسان.

[٦] اللسان و التهذيب و الصحاح و التكملة و المقاييس ١/٢١٢، و أنكر الصاغاني نسبه الرجز إلى حميد الأرقط.