و كَفَنَ المَيِّتَ: أَلْبَسَهُ الكَفَنَ ، بالتّحْريكِ، و هو لِباسُ المَيِّتِ؛ ككَفَّنَهُ، بالتَّشْديدِ، فهو مَكْفونٌ و مُكَفَّنٌ ؛ و جَمْعُ الكَفَنِ أَكْفانٌ ؛ و قولُ امْرئِ القيْسِ:

على حَرَجٍ كالقَرِّ يَحْمِلُ أَكْفاني [٢]

أَرادَ بأَكْفانِه ثِيابَهُ التي تُوارِيَه.

و وَرَدَ ذِكْرُ الكَفَنِ في الحدِيثِ كثيراً. و ذَكَرَ بعضُهم ١٦- في قوْلِه : إذا كَفَنَ أَحدُكم أَخَاه فلْيُحْسِن كَفْنَه . أَنَّه بسكونِ الفاءِ على المَصْدَرِ، أي تَكْفِينه ، قالَ: و هو الأَعمُّ لأنَّه يَشْتملُ على الثَّوْبِ و هَيْئَتِه و عَمَلِه، المَشْهورُ بالتَّحْريكِ.

و ١٦- في الحدِيثِ : «فأَهْدَى لنا شاةً و كَفَنَها » . أَي ما يُغَطِّيها مِنَ الرُّغْفانِ.

و طَعامٌ كَفْنٌ ، بالفتْحِ: لا مِلْحَ فيه‌ ؛ و منه ١- كتابُ عليٍّ، كرَّمَ اللّهُ تعالى وَجْهَه إلى عامِلِه مَصْقَلَةَ بنِ هُبَيْرَةَ : «ما كانَ عليك‌ [٣] أَنْ لو أَكَلْتَ طَعامَكَ مِراراً كَفْناً ، فإنَّ تلْكَ‌سِيرَةُ الأنْبياءِ و طَعامُ الصَّالِحِينَ» .

و هم مُكَفِّنُونَ ؛ من كَفَّنَ بالتَّشْديدِ كما في النسخِ، أَو مِن أَكْفَنَ كما في الأُصولِ الصَّحيحةِ؛ ليسَ لَهُم مِلْحٌ‌ و قالَ الهَجَريُّ: لا مِلْحَ عنْدَهم؛ زادَ غيرُهُ: و لا أُدْمٌ‌ [٤] و لا لَبَنٌ.

و المُكْتَفَنُ ، على صِيغَةِ المَفْعولِ: مَوْضِعُ قُعودِكَ منها عِنْدَ النِّكاحِ.

و قد اكْتَفَنَها : إذا جامَعَها، و هو مجازٌ.

و الكُفْنَة ، بالضَّمِّ: من الحِرارِ التي تُنْبِتُ كلَّ شي‌ءٍ.

و الكُفْنَةُ ، بالفتْحِ: شَجَرٌ من الدِّقِّ صَغيرٌ جَعْدٌ إذا يَبِسَ صَلُبَتْ عِيدانُه كأنَّها قِطَعٌ شُقِّقَتْ عن القَنا.

و قيلَ: هي عُشْبةٌ مُنْتَشرةُ النَّبْتةِ على الأَرْضِ، تَنْبُتُ بالقِيعَانِ و بأَرْضِ نَجْدٍ.

و قالَ أَبو حَنيفَةَ، رحِمَه اللّهُ: الكَفْنَةُ من نَباتِ القُفِّ، لم يَزِدْ على ذلكَ شيئاً.

و غَلِطَ الجوْهرِيُّ فَضَمَّ. قالَ شيْخُنا: و قد نُقِل الضَّمُّ فلا غَلَط.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

قالَ ابنُ الأَعْرابي: الكَفْنُ : التَّغْطِيَةُ؛ و منه سُمِّي كَفَنُ المَيِّتِ لأنّه‌ [٥] يَسْترُه؛ نَقَلَهُ الأَزْهرِيُّ.

و كَفَّنَ الجَمْرَ بالرَّمادِ: غَطَّاهُ به.

و ذُو الكُفَيْنِ ، كزُبَيْرٍ: صَنَمٌ لدوس، عن نَصْر؛ و منه قوْلُه:

يا ذَا الكُفَيْن لسْت من عبادِكَا [٦]

[١] اللسان و التهذيب و التكملة و عجزه في الصحاح بدون نسبة، و عجزه في المقاييس ٥/١٩٠ منسوباً للراعي. و البيت في ديوانه ط بيوت ص ٧٢ و انظر تخريجه فيه.

[٢] البيت في ديوانه ط بيروت ص ١٧٣ و صدره:

فإما تريني في رحالة جابرٍ

و فيه «تخفق أكفاني» و عجزه في اللسان و التهذيب.

[٣] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: ما كان عليك الخ عبارة اللسان: ما كان عليك أن لو صمت لّله أياماً و تصدقت بطائفة من طعامك محتسباً و أكلت طعامك الخ و قوله: و طعام الصالحين، في اللسان: و آدام الصالحين» .

[٤] في القاموس: و لا لَبَنٌ و لا أُدْمٌ.

[٥] بالأصل «لأن» و التصحيح عن الأزهري.

[٦] معجم البلدان، و نسبه لطفيل بن عمرو الدوسي، و بعده:

ميلادنا أقدم من ميلادكا # إني حشوت النار في فؤادكا.