و القَمِينُ : الخَلِيقُ‌ الحَرِيُ‌ الجَدِيرُ، كالقَمِنِ ، ككَتِفٍ و جَبَلٍ. قالَ ابنُ سِيْدَه: هو قَمَنٌ بكذا و قَمَنٌ منه و قمِينٌ ، أَي حَرٍ و خَلِيقٌ و جَديرٌ؛ و المُحَرَّكةُ لا تُثَنَّى و لا تُجْمَعُ. و قالَ ابنُ الأثيرِ: يقالُ: هو قَمَنٌ أنْ يَفْعَلَ ذلكَ، بالتْحرِيكِ و كَكتِفٍ، فمَنْ قالَ قَمَن أَرادَ المَصْدَرَ فلم يُثَنِّ و لم يَجْمَع و لم يُؤَنِّث، يقالُ: هما قَمَنٌ أَنْ يَفْعلا ذلكَ، و هُم قَمَنٌ أنْ يَفْعلوا ذلكَ، و هُنَّ قَمَنٌ أنْ يَفْعَلْنَ ذلكَ، و مَنْ قالَ: قَمِنٌ أَرادَ النَّعْتَ فثَنَّى و جَمَع، يقالُ: قَمِنانِ و قَمِنونَ ، و يُؤَنَّثُ على ذلكَ و فيه لُغَتانِ: هو قَمِنٌ أَنْ يَفْعلَ ذلكَ، و قَمِينٌ أَنْ يَفْعلَ ذلكَ؛ قالَ قيسُ بنُ الخَطِيم:

إذا جاوَزَ الاثْنينِ سِرٌّ فإنَّه # بنَثّ و تَكْثيرِ الوُشاةِ قَمِينُ [٢]

و قالَ ابنُ سِيدَه: فمَنْ فَتَح لم يُثَنِّ و لا جَمَع و لا أنَّثَ، و مَنْ كَسَرَ الميمَ أَو أَدْخَلَ الياءَ فقالَ، قَمِينٌ ثَنَّى و جَمَعَ و أَنَّثَ فقالَ قَمِنانِ و قَمِنونَ و قمِنَةٌ و قمِنَتَانِ و قمِناتٌ و قَمِينانِ و قَمِينُونَ و قُمَنَاءُ و قَمِينَةٌ و قَمِينَتَانِ و قَمِينَاتٌ و قَمَائِنُ .

قالَ ابنُ بَرِّي: و شاهِدُ قَمَنٌ ، كجَبَلٍ، قوْلُ الحارِثِ بنِ خالِدٍ المَخْزوميّ:

من كانَ يَسْأَلُ عَنَّا أَيْنَ منْزِلُنا # فالأُقْحُوانةُ مِنَّا مَنْزِلٌ قَمَنُ [٣]

*قلْتُ: أَوْرَدَه الشَّريفُ أَبو طاهِرٍ الحَلَبيُّ في كتابِ‌الحنينِ إلى الأَوْطانِ لجارِيَةٍ مِن مكَّةَ بِيعَتْ في الشامِ و ذَكَرَ لها قصَّةً و أَبياتاً أَوْرَدَها ياقوتُ بتَمامِها [٤] ، و سَيَأْتي في قحي إنْ شاءَ اللّهُ تعالى. ثم قالَ ياقوتُ عن الشَّريفِ أَبي طاهِرٍ قَوْله قمنٌ أَي دانٍ قَرِيبٌ.

قالَ ياقوتُ: و لم أَرَ في كُتُبِ اللغَةِ القَمْن بالفتْحِ بمعْنَى القُرْب.

*قلْتُ: بل جاءَ ذلكَ عن أَئمةِ اللُّغَةِ كما سَيَأْتي قَرِيباً.

و القَمْنانَةُ : القُرادُ أَوَّلُ ما يكونُ صَغيراً ثم يَصيرُ حَمْنانَةً، ثم يَصيرُ قُراداً، ثم يَصيرُ حَلَمَةً، هكذا في النسخِ، و قد تقدَّمَ في قمم و في حَمَنَ‌ [٥] عن الأَصْمعيِّ، أَوَّله: قَمْقامَةٌ صَغيرٌ جدّاً، ثم حَمْنانَةٌ، ثم قُرادٌ، ثم حَلَمَةٌ، ثم عَلٌّ، ثم طِلْحٌ، و قد حَرَّفَهُ المصنِّفُ، رحِمَه اللّهُ تعالى.

و المُقْمَئِنُّ ، كمُطْمَئِنٍّ: المُنْقَبِضُ.

و تَقَمَّنْتُ في هذا الأمْرِ مُوَافَقَتَكَ: أَي‌ تَوَخَّيْتُها.

و يقالُ: جِئْتُ على قَمَنِه ، محرّكةٍ، أَي‌ على سَنَنِه.

و رائِحَةٌ قَمِنَةٌ ، كفَرِحَةٍ، أَي‌ مُنْتِنَةٌ.

و قَمِنٌ ، كعِنَبٍ: ة بمِصْرَ مِن البهنساوية، و ضَبَطَه ابنُ السّمعانيّ، رحِمَه اللّهُ تعالى، بتَشْديدِ الميمِ، و المَعْروفُ ما ذَكَرَه المصنِّفُ؛ و منها: أَبو الحَسَن يوسُفُ بنُ عبدِ الأحدِ بنِ سُفْيانَ القِمَنِيُّ عن يونُسَ بن عبْدِ الأَعْلى، و عنه أَبو بكْرِ بنِ المُقْري، ماتَ بها سَنَة ٣١٥.

و قَمُونِيَا

____________

٦ *

: د بأَفْرِيقِيَّةَ.

و قَيْمُونُ ، كلَيْمُون: حِصْنٌ بفَلَسْطِينَ.

و القَمَنُ ، محرّكةً: السَّنَنُ.

و أَيْضاً: القَرِيبُ. يقالُ: دارِي قَمَنٌ مِن دَارِكَ، أَي قَريبٌ؛ و منه قوْلُ الشَّريفِ أَبي طاهِرٍ الحَلَبيّ الذي تقدَّمَ

[١] ضبطت عن ياقوت، و هي قرية على غربي النيل بالصعيد.

[٢] ديوانه ص ٢٨ و اللسان و التهذيب.

[٣] اللسان.

[٤] انظر معجم البلدان «الأقحوانة» .

[٥] وعدها الجوهري في حمن، فانظره، عن هامش القاموس.

[٦] (*) كذا بالأصل، و في القاموس: قَمونِيَةُ كما في معجم البلدان.