و ١٦- في حدِيثِ ابنِ الأَكْوَع : «صَلِّ في القوْسِ و اطْرَحِ القَرَنَ » . ؛ و إنَّما أَمَره بنَزْعِه لأَنَّه كانَ من جِلْدٍ غَيْر ذَكِيٍّ و لا مَدْبُوغ.

و ١٦- في حدِيثٍ آخَر : «الناسُ يَوْم القِيامَةِ كالنَّبْلِ في القَرَنِ » . أَي مُجْتَمِعُونَ مِثْلها.

و ١٦- في حدِيثِ عُمَيْر بنِ الحُمامِ :

فأَخْرَجَ تَمْراً مِن قَرَنِهِ » . أَي مِن جَعْبَتِه، و يُجْمَعُ على أَقْرُنٍ و أَقْرانٍ كأَجْبُلٍ و أَجْبَالٍ.

و ١٦- في الحدِيثِ : «تعاهَدُوا و أَقْرانَكم » . أَي انْظُرُوا هل هي من ذَكِيَّةٍ أَو مَيتَةٍ لأَجْل حملِها في الصَّلاةِ.

و قالَ ابنُ شُمَيْل: القَرَنُ مِن خَشَبٍ و عليه أَدِيم قد غُرِّي به، و في أَعْلاه و عَرْضِ مُقَدَّمِه فَرْجٌ فيه وَشْجٌ قد وُشِجَ بَيْنه قِلاتٌ، و هي خَشَبات مَعْروضَات على فَمِ الجَفِيرِ جُعِلْنَ قِواماً له أَنْ يَرْتَطِمَ يُشْرَج و يُفْتَح.

و القَرَنُ : السَّيْفُ و النّبْلُ، جَمْعُه قِرانٌ ، كجِبالٍ، قالَ العجَّاجُ.

عليه وَرْقانُ القِرانِ النُّصَّلِ‌

و القَرَنُ : حَبْلٌ يَجْمَعُ بينَ البَعيرَيْنِ‌ [٢] ، و الجَمْعُ الأَقْرانُ ؛ عن الأَصْمعيِّ.

و ١٧- في حدِيثِ ابنِ عبَّاسٍ، رضِيَ اللَّهُ تعالى عنهما :

«الحياءُ و الإِيمانُ في قَرَنٍ » . أَي مَجْموعان في حَبْلٍ.

و القَرَنُ : البَعيرُ المَقْرونُ بآخَرَ كالقَرِينِ ؛ قالَ الأَعورُ النبهانيُّ يَهْجُو جَريراً:

و لو عند غسَّان السَّليطِيِّ عَرَّسَتْ # رَغَا قَرَنٌ منها وكاسَ عَقيرُ [٣]

قالَ ابنُ بَرِّي: و أَنْكَرَ ابنُ حَمْزَةَ أَنْ يكونَ القَرَنُ البَعيرَ المَقْرونَ بآخَرَ؛ و قالَ: إنَّما القَرَنُ الحَبْلُ الذي يُقْرَنُ به البَعيرَانِ؛ و أَمَّا قَوْلُ الأَعْورِ: رَغا قَرَنٌ منها، فإنَّه على حَذْفِ مُضافٍ.

و القَرَنُ : خَيْطٌ من سَلَبٍ يُشَدُّ في عُنُقِ الفَدَّانِ‌ ، و هو قشرٌ يُفْتلُ يُوثَقُ على عُنُقِ كلِّ واحِدٍ مِنَ الثَّوْرَيْنِ ثم تُوثَقُ في وسطِهما اللُّوَمَةُ؛ كالقِرانِ ، ككِتابٍ‌ جَمْعُه ككُتُبٍ.

و قَرَنٌ : جَدُّ أُوَيسٍ المُتَقَدِّمِ‌ ذِكْره، و هو بَطْنٌ من مُرَاد.

و القَرَنُ : مَصْدَرُ الأَقْرَنِ مِن الرِّجال، للمَقْرونِ الحاجِبَيْنِ، و قيلَ: لا يقالُ أَقْرَنُ و لا قَرْناء حتى يُضافَ إلى الحاجِبَيْنِ.

و ١٤- في صفَتِه، صلى اللَّه عليه و سلم : «سَوابغَ في غيرِ قَرَنٍ » . قالوا: القَرَنُ الْتِقاءُ الحاجِبَيْنِ.

قالَ ابنُ الأَثيرِ: و هذا خِلافُ ما ١٤- رَوَتْه أُمُّ مَعْبدٍ، رضِيَ اللَّهُ تعالى عنها، فإنَّها قالَتْ في الحلية الشريفة : «أَزَجُّ أَقْرَنُ » . أَي مَقْرونُ الحاجِبَيْنِ؛ قالَ: و الأَوَّلُ الصَّحيحُ في صفَتِه، و سَوابغَ حالٌ مِن المَجْرورِ، و هي الحواجِبُ؛ و قد قَرِنَ ، كفَرِحَ، فهو أَقْرَنُ بَيِّنُ القَرَنِ .

و القُرْنَةُ ، بالضَّمِّ: الطَّرَفُ الشَّاخِصُ من كلِّ شيْ‌ءٍ. يقالُ: قُرْنَةُ الجَبَلِ، و قُرْنَةُ النَّصْلِ، و قُرْنَةُ السَّهْمِ، و قُرْنَةُ الرُّمْحِ.

و القُرْنَةُ : رأْسُ الرَّحِم، أَو زَاوِيَتُه، أَو شُعْبَتُه، و هُما قُرْنَتانِ ؛ أَو ما نَتَأَ مِنْهُ.

و قَرَنَ [٤] بينَ الحَجِّ و العُمْرَةِ قِراناً ، بالكسْرِ: جَمَعَ‌ بَيْنهما بنِيَّةٍ واحِدَةٍ، و تَلْبيةٍ واحِدَةٍ، و إحْرامٍ واحِدٍ، و طوافٍ واحِدٍ، و سَعْيٍ واحِدٍ، فيَقُولُ: لَبَّيْكَ بحجَّةٍ و عُمْرَةٍ.

و عنْدَ أَبي حَنيفَةَ، رضِيَ اللَّهُ تعالى عنه: هو أَفْضَل مِنَ الإِفْرادِ و التَّمتُّع.

[١] اللسان و الصحاح و التهذيب و الثاني في المقاييس ٥/٧٦.

[٢] في القاموس: يُجْمَعُ به البَعيرانِ.

[٣] اللسان و الصحاح و الأساس و التكملة، و نسبه في التهذيب لجرير بن الخطفى‌ََ.

[٤] على هامش القاموس: هو من باب نصر كما هو اصطلاحه في الإطلاق؛ و هو ما نقله شارح المواهب عن النووي في قوله عليه السلام: «بعثت أنا و الساعة كهاتين. و يقرن بين إصبعيه: السبابة و الإبهام و حكى عن النووي فيه الكسر. ا هـ نصر.