و أَيْضاً: موضِعُهُ من رَأْسِ‌ [١] الإِنْسانِ‌ و هو حَدُّ الرَّأْسِ و جانِبُه؛ أَو الجانِبُ الأَعْلَى من الرَّأْسِ، ج قُرون [٢] ، لا يُكَسَّرُ على غيرِ ذلِكَ؛ و منه أَخَذَه بقُرُون رأْسِه.

و القَرْنُ : الذُّؤَابَةُ عامَّة و منه الرُّوم ذات القُرُون لطُولِ ذَوائِبِهم.

أَو ذُؤَابَةُ المرْأَةِ و ضَفِيرتُها خاصَّة و الجَمْعُ قُرُونٌ .

و القَرْنُ : الخُصْلَةُ من الشَّعَرِ ؛ و الجَمْعُ كالجَمْعِ.

و القَرْنُ : أَعْلَى الجَبَلِ، ج قِرانٌ ، بالكسْرِ؛ أَنْشَدَ سِيْبَوَيْه:

و مِعْزىً هَدِياً تَعْلُو # قِرانَ الأَرضِ سُودانا [٣]

و القَرْنان من الجَرادِ: شَعْرَتانِ في رأْسِه.

و القَرْنان : غِطاءٌ للهَوْدَجِ‌ ؛ قالَ حاجِبُ المازني:

كَسَوْنَ الفارِسيَّةَ كُلَّ قَرْنٍ # و زَيَّنَّ الأَشِلَّةَ بالسُّدُولِ‌ [٤]

و القَرْنُ : أَوَّلُ الفَلاةِ.

و مِن المجازِ: طَلَعَ قَرْنُ الشَّمْسِ؛ القَرْنُ من الشَّمْسِ:

ناحِيَتُها، أَو أَعْلاها، و أَوَّلُ‌ [٥] شُعاعها عنْدَ الطُّلوعِ. و مِن المجازِ: القَرْنُ من القَوْمِ: سَيِّدُهُمْ.

و مِن المجازِ: القَرْنُ من الكَلإِ خَيْرُهُ، أَو آخِرُهُ، أَو أَنْفُه الذي لم يُوطَأْ.

و القَرْنُ : الطَّلَقُ من الجَرْي. يقالُ. عدَا الفَرَسُ قَرْناً أَو قَرْنَيْنِ .

و القَرْنُ : الدُّفْعَةُ من المَطَرِ المُتَفَرِّقَةُ، و الجَمْعُ قُرُونٌ .

و القَرْنُ : لِدَةُ الرَّجُلِ، و مِثْلُه في السِّنِّ؛ عن الأَصْمعيِّ.

و يقالُ: هو على قَرْني أَي‌ على سنِّي و عُمْرِي كالقَرِينِ ، فهما إذاً مُتَّحِدان.

و قالَ بعضُهم: القَرْنُ في الحَرْبِ و السِّنِّ؛ و القَرِينُ في العِلْمِ و التِّجارَةِ.

قيلَ: القِرْنُ ، بالكسْرِ: المُعادِلُ في الشدَّةِ، و بالفتْحِ:

المُعادِلُ بالسِّنِّ؛ و قيلَ غيرُ ذلِكَ كما في شرْحِ الفَصِيحِ.

و القَرْنُ : زَمَنٌ مُعَيَّنٌ، أو أَهْلُ زَمَنٍ مَخْصُوصٍ. و اخْتَارَ بعضٌ أنَّه حَقيقَةٌ فيهما، و اخْتلفَ هل هو مِنَ الاقْتِرانِ ، أَي الأُمَّة المُقْتَرنَة في مدَّةٍ من الزَّمانِ، مِن قَرْنِ الجَبَلِ، لارْتِفاع سنِّهم، أَو غَيْر ذلِكَ، و اخْتَلَفُوا في مدَّةِ القَرْنِ و تَحْديدِها، فقيلَ: أَرْبعونَ سَنَةً ؛ عن ابنِ الأعْرابيِّ؛ و دَلِيلُه قَوْلُ الجَعْديِّ:

ثَلاثَة أَهْلِينَ أَفْنَيْتُهُم # و كانَ الإِلَهُ هو المُسْتَآسا [٦]

فإنَّه قالَ هذا و هو ابنُ مائَة و عشْرينَ. أَو عَشَرَةٌ، أو عِشْرونَ، أَو ثَلاثونَ، أو خَمْسونَ، أَو سِتُّونَ، أَو سَبْعُونَ، أو ثَمانونَ، نَقَلَها الزجَّاجُ في تَفْسِيرِ قَوْلِه تعالى: أَ لَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنََا قَبْلَهُمْ مِنَ اَلْقُرُونِ [٧] ، و الأَخيرُ نَقَلَهُ ابنُ الأَعْرابيِّ أَيْضاً.

و قالوا: هو مقْدارُ المُتَوسّط مِن أَعْمارِ أهل الزمان، أو مِائةٌ أو مِائةٌ و عشرون.

[١] كذا بالاصل، و في القاموس: من رَأْسِنا.

[٢] عن القاموس، موافقاً لما في اللسان، و في الأصل «أقرون» .

[٣] اللسان.

[٤] اللسان و الصحاح.

[٥] في القاموس: أو أوَّلُ.

[٦] اللسان.

[٧] يس، الآية ٣١.