غزوينةُ : قرْيَةٌ بخَوَارزم، منها: نجمُ الدِّيْن أَبو رَجَاء مُخْتارُ ابنُ مَحْمودِ بنِ محمدٍ الزَّاهديُّ، صاحِبُ التَّصانِيفَ شرحَ القَدُوريّ؛ و زادَ الأَئمَّةُ و المجتبى‌ََ: تَفَقَّه على العَلاء سَديدِ بنِ محمدٍ الحناطيِّ المُحْتسبِ، و مَجْد الأئمَّة صاحِبِ البَحْرِ المحيطِ، و الكَلام على السراج.

غسن [غسن‌]:

الغَسْنُ : المَضْغُ؛ و بالضمِّ: الضَّعِيفُ. *قلْتُ: هذا تَصْحيفٌ، و الصَّوابُ فيه:

الغَس، بالغَيْنِ و السِّين من غيرِ نونٍ كما تقدَّمَ له؛ و هكذا هو عن ابنِ دُرَيْدٍ.

و قالَ ابنُ الأعْرابيِّ: الغُسُنُ ، بضمَّتَيْن: الضُّعَفاءُ في رأْيِهم و عُقُولِهم، فتأَمَّل.

و الغُسْنَةُ و الغُسْناةُ ، بضمِّهما: الخُصْلَةُ من الشَّعَرِ [١] ؛ قالَ حميدٌ الأرْقَط:

بينا الفَتَى يَخْبِطُ في غُسْناتِه # إذ صَعِدَ الدَّهْرُ إلى عِفْراتِه

فاجْتاحَها بشَفْرَتَيْ مِبْراتِه‌ [٢]

قالَ ابنُ بَرِّي: و يُرْوى هذا الرَّجْز لجنْدلٍ الطُّهَوِيّ.

قالَ: و الذي رَواهُ ثَعْلَب و أَبو عَمْرٍو: و في غَيْساتِه. قال‌ [٣] و الغَيْسَةُ: النَّضَارَةُ و النَّعْمةُ؛ قالَ: و تقدَّمَ ذلِكَ.

في السِّيْن؛ ج‌ غُسَنٌ ، كصُرَدٍ. قالَ الأصْمعيُّ: الغُسَنُ خُصَلُ الشَّعَرِ مِن المرْأَةِ و الفَرَسِ، و هي الغَدائِرُ.

و قالَ غيرُهُ: شَعَرُ الناصِيَةِ، فَرَسٌ ذُو غُسَن ؛ قالَ عدِيُّ ابنُ زيْدٍ:

مُشْرِفُ الهادِي له غُسَنٌ # يُعْرِقُ العِلْجَيْنِ إحْضارا [٤]

و في المُحْكَمِ: الغُسَنُ : شَعَرُ العُرْفِ و الناصِيَةِ و الذَّوائِبِ؛ قالَ الأَعْشى:

غَدا بتَليلٍ كجِذْعِ الخِضَا # بِ حُرِّ القَذالِ طويلِ الغُسَنْ [٥]

و الغِسانُ ، ككِتابٍ: جِلْدٌ يَلْبَسَهُ الصَّبيُّ.

و الغُسانُ ، كغُرابٍ: أَقْصَى القَلْبِ. يقالُ: قد علِمْتُ ذلِكَ مِن غُسَّانِ قلْبِك؛ عن أَبي زيْدٍ.

و الغَسَّانُ و الغَيْسانُ ، كشَدَّادٍ و كَيْسانَ: حِدَّةُ الشَّبابِ‌ و طَراوَتِه و حُسْنِه و نَعْمتِه؛ و قيلَ: الشَّبابُ. يقالُ: كانَ ذلِكَ في غَيْسانِ شبَابِهِ إن جَعَلْتَه فَيْعالاً أَو فَعَّالاً، فهو مِن هذا البابِ، و قد ذُكِرَ غَسّان في غ س س، و غَيْسان في «غ ي س» ؛ و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّي للرَّاجزِ:

لا يَبْعُدَنْ عَهْدُ الشَّبابِ الأَنْضَرِ # و الخَبْطُ في غَيْسانِه الغَمَيْدَرِ [٦]

و يقالُ: ما أَنتَ من غَسَّانِهِ و غَيْسانِهِ ، أَي لسْتَ‌ من رِجالِهِ، أَو مِن ضَرْبِهِ.

و غَسَّانُ ، كشَدَّادٍ: ماءٌ نَزَلَ عليه قومٌ من الأَزْدِ ؛ و قد مَرَّ في السِّيْن أنَّه بينَ رمع و زبيد، فَنُسِبُوا إليه، منهم بنُو

[١] في القاموس: «خُصْلَةُ الشَّعَرِ» .

[٢] اللسان و الصحاح و التكملة قال الصاغاني.

و الرواية: «غيساته» و بين المشطور الأول و الثاني مشطور و هو:

أنوك في نوكاء من نوكائه # إذا انتمى الدهر إلى عفراته.

[٣] عن اللسان و بالأصل «قال» .

[٤] اللسان و التهذيب.

[٥] ديوانه ط بيروت ط ٢٠٨ برواية: «سما... الخصاب» و المثبت كرواية اللسان و الصحاح.

[٦] اللسان.