أَقامَتْ في المَرْعَى، و خصَّ بعضُهم به الإقامَة في الحَمْضِ‌ ؛ و قيلَ: صَلَحَتْ و اسْتَمْرَتْهُ و نَمَتْ عليه و لَزِمَتْه. قالَ أَبو زيْدٍ: و لا تَعْدِنُ إلاَّ في الحَمْضِ، و قيلَ:

يَكونُ في كلِّ شي‌ءٍ، فهي عادِنٌ ، بغيرِ هاءٍ.

و عَدَنَ الأَرضَ يَعْدِنُها عَدْناً : زَبَّلَها، أي أَصْلَحها بالزبلِ، كَعَدَّنَها ؛ بالتَّشْديدِ.

و عَدَنَ الشَّجَرَةَ يَعْدِنُها عَدْناً : أَفْسَدَها بالفأْسِ و نحوِها.

و عَدَنَ الحَجَرَ عَدْناً : فَلَعَهُ‌ بالفأْسِ.

و المَعْدِنُ ، كمَجْلِسٍ، و حَكَى بعْضُهم كمَقْعَدٍ أَيْضاً و ليسَ بثَبْتٍ، مَنْبِتُ الجَواهِرِ من ذَهَبٍ و نحوِهِ، سُمِّيَت بذلِكَ‌ لإقامَةِ أَهْلِه فيه دائماً لا يَتَحوَّلُون عنه شِتاءً و لا صيفاً؛ أو لإنْباتِ اللََّه، عزَّ و جلَّ إيَّاهُ فيه‌ و إثْباته إيَّاهُ في الأرْضِ حتى عَدَنَ أي ثَبَتَ فيها.

و قالَ اللَّيْثُ: المَعْدِنُ : مكانُ كلِّ شي‌ءٍ يكونُ‌ فيه أَصْلُه‌ و مَبْدؤُه نَحْو مَعْدِنِ الذهبِ و الفضَّةِ و الأَشْياء؛ و الجَمْعُ المَعادِنُ ؛ و منه ١٤- حدِيثُ بِلالِ بنِ الحارِثِ : أَنَّه أَقْطَعه مَعادِنَ القَبَلِيَّةِ، و هي المواضِعُ التي تُسْتَخْرجُ منها جَواهِرُ الأرْضِ.

و المِعْدَنُ ، كمِنْبرٍ: الصَّاقورُ شِبْه الفأْسِ.

و عَدَّنَ به الأَرضَ تَعْدِيناً : ضَرَبَها به‌ ليصْلحَها؛ و كذلِكَ وجن به، و مَرَّنَ به.

و عَدَّنَ الشَّارِبُ: امْتَلَأَ ، مثْلُ أَوَّن و عَدَّل.

و العَدانُ ، كسَحابٍ: ع‌ مِن دِيارِ تميمٍ سيف كاظمة.

و قيلَ: ماءٌ لسعْدِ بنِ زيْدِ مَنَاة بنِ تَمِيمٍ؛ قالَ يزيدُ بنُ الصَّعْقِ:

جَلَبْنا الخيلَ من تَثْلِيثَ حتى # وَرَدْنَ على أُوَارةَ فالعَدَانِ [١]

و قيلَ: العَدَانُ : ساحِلُ البَحْرِ كلّه كالطفِّ، قالَ لبيدُ ابنُ ربيعَةَ العامِرِيُّ:

و لقد يَعْلَمُ صَحْبي كُلُّهُمْ # بعَدَانِ السَّيفِ صَبْرِي و نَقَلْ‌ [٢]

و قالَ شَمِرٌ: عَدَانُ موضِعٌ على سَيْفِ البَحْر.

و رَوَاه، أبو الهَيْثمِ بكسْرِ العَيْن.

قالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: العَدَانُ : حافَةُ النَّهْرِ، و كذلِكَ ضَفَّتُه و عَبْرَتُه و مَعْبَرُه و بِرْغِيلُه.

و العَدانُ مِن الزَّمانِ سَبْعُ سِنينَ، يقالُ: مَكَثُوا في غَلاءِ السِّعْرِ عَدَاناً أو عَدَانَيْن ، و هما أَرْبَع عَشَرَةَ سَنَة.

و العَدَانةُ ، بهاءٍ: الجماعَةُ مِن الناسِ، ج عَداناتٌ ؛ عن أَبي عَمْرٍو؛ و أَنْشَدَ:

بَني مالكٍ لَدَّ الحُصَيْرِ ورَاءكُمْ # رِجالاً عَدَاناتٍ و خَيْلاً أَكاسما [٣]

قالَ ابنُ الأَعرابيِّ: رِجالٌ عَدَاناتٌ : مُقِيمونَ.

و قالَ غيرُهُ: العَدَاناتُ : الفِرَقُ مِن الناسِ.

و العَيدانُ : النَّخلُ الطِّوالُ، مَرَّ في الدَّالِ‌ لأنَّ وَزْنَه فَعْلان.

و عَدْنانُ بنُ أُدِّ بنِ أُدَدِ بنِ الهَمَيْسع، أَبو مَعَدِّ: القَبيلَةُ المَشْهورَةُ؛ و عَدْنانُ الجَدُّ الحادِي و العشْرُون لسيِّدِنا رسُولِ اللََّه، صلى اللّه عليه و سلم، و ضَبَطَه الأفطسيّ النسَّابَةُ بضمِّ العَيْن و الثَّاءِ مثلَّثةً و كلّ مَن كانَ منهم بالشامِ و اليَمَنِ و مِصْرَ و الغَرْب فهم مُقِيمونَ على نَسَبِهم في عَدْنَان .

*قلْتُ: و ضَبَطَه ابنُ حبيب كضَبْطِ شيْخ الشرف، و ضَبَطَه ابنُ الحبابِ النسَّابَة كضَبْطِ الأفطسيِّ؛ و قيلَ كالأوَّل و لكنَّ دَالَهُ مَفْتوحةٌ.

و العَدِينَةُ و العَدانَةُ ، كسَفِينَةٍ و سَحابَةٍ: رُقْعَةٌ مُنَقَّشةٌ تكونُ في أَسْفلِ الدَّلْوِ.

[١] اللسان.

[٢] ديوانه ط بيروت ص ١٤٣ و اللسان و الصحاح و المقاييس ٤/٢٤٨ و معجم البلدان «عدان» .

[٣] اللسان و فيه: الحضين بدل الحصير.