و العُثْنونُ مِن الِّريحِ و المطرِ: أَوَّلُهُما ؛ عن أَبي حَنيفَةَ، رحِمَه اللََّه تعالَى؛ أو عامُّ المطرِ، أو المطرُ ما دامَ بينَ السَّماءِ و الأرضِ، ج عَثانينُ . قالَ أَبو زيْدٍ: العَثانِينُ المطرُ بينَ السَّحابِ و الأَرضِ، مِثْل السَّبَل، واحِدُها عُثْنونٌ .

و عُثْنونُ السَّحابِ: ما وَقَعَ على الأَرضِ منها؛ قالَ:

بِتْنا نُراقِبُه و باتَ يَلُفُّنا # عِنْدَ السَّنامِ مُقَدِّماً عُثْنونا [٢]

يَصِفُ سَحاباً.

و عَثانِينُ السَّحابِ: ما تَدَلَّى مِن هَيْدَبِها.

و عُثْنونُ الريحِ: هَيْدَبُها إذا هي أَقْبَلَتْ تَجُرُّ الغُبارَ جَرَّا؛ قالَ جرانُ العُودِ:

و بالخَطِّ نَضَّاحُ العَثانِين وَاسِع‌

و العُواثِنُ ، بالضَّمِّ: الأَسَدُ الكثيرُ الشَّعَرِ.

و المُعَثَّنُ ، كمُعَظَّمِ: الضَّخْمُ العُثْنُون مِن الرِّجالِ.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

يقالُ للرَّجلِ إذا اسْتَوْقَد بحطَبٍ رَدِي‌ءٍ: لا تُعَثِّنْ علينا. و عُثْنونُ اللِّحْيةِ: طَرَفُها.

و العُثْنونُ : شُعَيْرات عنْدَ مَذْبحِ التَّيْسِ.

عجن [عجن‌]:

عَجَنَهُ يَعْجِنُهُ و يَعْجُنُهُ ، مِن حَدَّيْ نَصَرَ و ضَرَبَ، عَجْناً ، فهو مَعْجونٌ و عَجينٌ : اعْتَمَدَ عليه بِجُمْعِ كَفِّه يَغْمِزُه، كاعْتَجَنَهُ ؛ أَنْشَدَ ثَعْلَب:

يَكْفِيك مِن سَوْداءَ و اعْتِجانِها # و كَرِّكَ الطَّرْفَ إلى بَنانِها

ناتِئةُ الجَبْهةِ في مَكانِها # صَلْعاءُ لو يُطْرَحُ في مِيزانِها

رِطْلُ حديدٍ شالَ من رُحْجانها [٣]

و عَجَنَهُ عَجْناً : ضَرَبَ عِجَانَه .

و عَجَنَتِ النَّاقَةُ عَجْناً : ضَرَبَتِ الأَرضَ بيَدَيْها في سَيْرِها ، فهي عاجِنٌ .

و عَجَنَ فلانٌ: نَهَضَ مُعْتَمِداً على الأرْضِ‌ بجُمْعِه‌ كِبَراً أو سِمَناً؛ قالَ كثِّيرُ:

رأَتْني كأَشْلاءِ اللِّجامِ بَعْلُها # من المَلْ‌ءِ أَبْزَى عاجِنٌ مُتَباطِنُ‌ [٤]

و رَوَاه أَبو عُبَيْدٍ.

مِن القَوْمِ أَبْزَى مُنْحَنٍ مُتَباطِنُ‌

و العاجِنُ : هو الذي أَسَنَّ، فإذا قامَ عَجَنَ بيَدَيْه.

يقالُ: عَجَنَ و خَبَزَ و ثَنَّى و ثَلَّثَ‌ [٥] ، كُلّه مِن نعْتِ الكَبيرِ؛ قالَ الشاعِرُ:

فأَصْبَحْتُ كُنْتيّاً و هَيَّجْتُ عاجِناً # و شَرُّ خِصَالِ المْرءِ كُنْتٌ و عاجِنُ [٦]

و ١٤- في حدِيثِ ابنِ عُمَرَ، رضِيَ اللَّه تعالى عنهما : أَنَّه كانَ يَعْجِنُ في الصَّلاةِ فقيلَ له: ما هذا؟فقالَ: رأَيْت

____________

[١] بعدها زيادة في القاموس. سقطت من نسخة الشارح. و نصها: «أو ما نَبَتَ على الذَّقَنِ و تَحْتَهُ سِنْلاً، أو هو طُولُها» .

[٢] اللسان بدون نسبة.

[٣] اللسان بدون نسبة.

[٤] اللسان.

[٥] بهامش المطبوعة المصرية: «زاد في اللسان: «و ورّص» .

[٦] اللسان و الصحاح و فيها: و أصبحت بدل و هيجت.