عَبَتْنَا ، بفتْحَتَيْن و سكونِ الفَوْقيةِ و فتْحِ النّون: قَرْيةٌ بجَبَلِ نَابلس، منها: الشهابُ أَحمدُ بنُ عبدِ الرحمنِ بنِ محمدٍ السنبانيُّ بن حميد العبتناويُّ أَحدُ المُسْنِدِيْن؛ ضَبَطَه البقاعيُّ، رحِمَه اللَّهُ تعالى هكذا.

عتن [عتن‌]:

العُتُنُ ، بضَمَّتَيْنِ: أَهْمَلَه الجَوْهرِيُّ.

و قالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: هم‌ الأَشِدَّاءُ، الواحِدُ: عَتونٌ ، و قيلَ: عاتِنٌ .

و عَتَنَهُ إلى السِّجْنِ يَعْتِنُه و يَعْتُنُه ؛ مِن حَدَّيْ ضَرَبَ و نَصَرَ، عَتْناً : دَفَعَهُ‌ دَفْعاً شَديداً عَنِيفاً، أو حَمَلَه حملاً عَنِيفاً كعَتَلَه.

و حَكَى يَعْقوب أنَّ نُونَ عَتَنَه بَدَلُ مِن لامِ عَتَله.

و أَعْتَنَ ، و نَصّ ابنِ الأَعْرابي: عاتَنَ ، على غَرِيمِه: إذا آذَاهُ و تَشَدَّدَ عليه.

و عِتانٌ ، ككِتابٍ: ماءٌ حِذاءَ خَيْبَرَ. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

رجلٌ عَتِنٌ ، ككَتِفٍ: شَديدُ الحَمْلةِ.

و المُعاتَنَةُ : التَّشَدُّدُ على الغَرِيمِ.

عثن [عثن‌]:

العِثْنُ ، بالكسْرِ: ضَرْبٌ من الخُوصةِ يَرْعاهُ‌ [١]

المالُ‌ إذا كانَ‌ رَطْباً، فإذا يَبِسَ لم يَنْفَعْ.

قالَ أَبو تُرابٍ: سَمِعْتُ مُدْرِك بن غَزْوان الجَعْفريَّ و أَخَاه يقُولان ذلِكَ.

و العِثْنُ : مُصْلِحُ المالِ و سائِسُه، لُغَةٌ في العهنِ.

و قالَ أبو تُرابٍ: سَمِعْتُ زائِدَةَ البَكْريَّ يقولُ: العَرَبُ تَدْعُو أَلْوانَ الصُّوف‌ العِهْنَ‌ ، غَيْر بَني جَعْفرٍ فإنَّهم يَدْعونه العِثْنَ بالثاءِ.

و العَثَنُ ، بالتَّحريكِ: الصَّنَمُ الصَّغيرُ و الوَثَنُ الكبيرُ، ج‌ أعْثانٌ و أَوْثانٌ.

و العَثَنُ : الدُّخانُ، كالعُثانِ ، كغُرابِ‌ ، و قد تقدَّمَ في قسم أنَّ العُثانَ الدُّخانُ بِلا نارٍ، واحِدُ العَواثِنِ ، كالدُّخانِ واحِد الدَّواخِنِ، لا يُعْرَفُ لهما نَظِيرٌ.

و العَثِنُ ، ككَتِفٍ: الفاسِدُ مِن الطَّعامِ لدُخانٍ خالَطَهُ كالمَعْثُونِ ، و كذلِكَ مَدْخُون و دَخِنٌ.

و عَثَنَتِ النَّارُ تَعْثُنُ ، مِن حَدِّ نَصَرَ، عَثْناً و عُثاناً و عُثوناً ، بضمِّهما: دَخَّنَتْ، كعَثَّنَتْ‌ بالتَّشْديدِ.

و عَثَنَ في الجَبَلِ‌ يَعْثُنُ عَثْناً : صَعَّدَ، مِثْلُ عَفَنَ؛ عن كُراعٍ؛ و أَنْشَدَ يَعْقوب:

حَلَفْتُ بمن أرْسى ثَبيراً مكانَه # أَزُورُكُم ما دامَ للطَّوْد عاثِنُ [٢]

أي صاعِدٌ فيه؛ و يُرْوَى: عافِنُ؛ و قالَ يَعْقوب: هو على البَدَلِ.

و عَثِنَ الثَّوْبُ، كفَرِحَ: عَبِقَ‌ برِيحِ الدُّخْنَةِ.

و التَّعْثِينُ : التَّخْلِيطُ و إثارَةُ الفَسادِ و في الأساسِ: عَثَّنَ علينا فلانٌ: أَوْقَع التَّخْلِيط بَيْننا مِن العُثانِ الدُّخان.

و التَّعْثِينُ : تَبْخِيرُ الثّوْبِ بالبَخُورِ. يقالُ: عَثَنَتِ المرْأَةُ ببَخُورِها: إذا اسْتَجْمَرَتْ.

و عَثَنْتُ الثَّوْبَ بالطَّيبِ: إذا دَخَّنْتَه عليه حتى عَبِقَ به.

و لمَّا أَرادَ مُسَيْلِمَة الإعْراسَ بسَجاحٍ قالَ: عَثِّنوا ، أي بَخِّروا لها بالبَخُورِ.

و العُثَانُ ، كغُرابٍ: الغُبارُ: و به فُسِّر ١٦- حدِيثُ الهجْرَةِ و سُراقَة بنِ مالِكٍ : «فساخَتْ قوائِمُ فَرَسِه في الأرضِ فسَأَلَهما أن يخلِّيا عنهما فخرجَتْ قوائِمُها و لها عُثانٌ » .

قالَ ابنُ الأَثيرِ: أي دُخانٌ.

قالَ الأَزْهريُّ: و قالَ أَبو عُبَيْد: العُثانُ أَصْلُه الدُّخان، و أَرادَ هنا الغُبَار شَبَّهه به؛ قالَ: و كذلِكَ قالَ أَبو عَمْرو بنُ العَلاءِ.

[١] في القاموس: تَرْعاهُ.

[٢] اللسان.