و الظَّنُونُ مِن الدُّيونِ: ما لا يُدْرَى أَ يَقْضِيهِ آخِذُه أمْ لا كأَنَّه الذي لا يَرْجُوه؛ قالَهُ أَبو عُبَيْدٍ؛ و منه ١٧- حدِيثُ عُمَرَ، رضِيَ اللََّه تعالَى عنه : «لا زَكاةَ في الدَّيْنِ الظَّنُونِ » .

و مَظِنَّةُ الشَّي‌ءِ، بكسْرِ الظَّاءِ: مَوْضِعٌ يُظَنُّ فيه وُجودُه. و في الصِّحاحِ: مَوْضِعُه و مَأْلَفُه الذي يُظَنُّ كَوْنه فيه، و الجَمْعُ المَظانُّ .

يقالُ: موضِعُ كذا مَظِنَّة مِن فلانٍ، أي مُعْلَم منه؛ قالَ النابغَةُ:

فإنْ يَكُ عامِرٌ قد قالَ جَهْلاً # فإنَّ مَظِنَّةَ الجَهْلِ الشَّبَابُ‌ [١]

و يُرْوَى: السِّبَابُ.

و قالَ ابنُ بَرِّي: قالَ الأصْمعيّ: أَنْشَدَني أَبو عُلْبة الفَزَارِيُّ بمَحْضَرٍ مِن خَلَفِ الأحْمرِ:

فإن مَطِيّة الجَهْلِ الشَّبَاب‌

لأنَّه يَسْتَوْطِئه كما تُسْتَوْطأُ المَطِيَّةُ.

و قالَ ابنُ الأَثيرِ: المَظِنَّةُ مَفْعِلَةٌ مِن الظَّنِّ بمعْنَى العِلْم، و كان القِياسُ فتْح الظاءِ و إنّما كُسِرَتْ لأَجْل الهاءِ.

و أَظْنَنْتُه : عَرَّضْتُهُ للتُّهَمَةِ. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

اظْطَنَّ الشي‌ءَ: ظَنَّه .

و حَكَى اللّحْيانيُّ عن بَني سُلَيْم: لقد ظَنْتُ ذلِكَ، أي ظَنَنْتُ ذلِكَ، فحذَفُوا كما حَذَفُوا ظَلْتُ و مَسْتُ.

قالَ سِيْبَوَيْه: و أَمَّا قوْلُهم: ظَنَنْتُ به فمعْناهُ جَعَلْته مَوْضِع ظَنِّي ، و أَمَّا ظَنَنْتُ ذلِكَ فَعَلَى المَصْدرِ، و أَظْنَنْتُه : اتَّهَمْتُه.

و الظِّنَانَةُ ، ككِتابَةٍ: التُّهَمَةُ.

و الأَظِنَّاءُ جَمْعُ ظَنِينٍ ، و الظَّنِينُ : الضَّعيفُ، و به فُسِّرت الآيَةُ أَيْضاً، أي هو مُحْتَمِلٌ له.

و تقولُ: ظَنَنْتُكَ زيْداً و ظَنَنْتُ زيْداً إيَّاك، تَضَعُ المُنْفَصِل موْضِعَ المُتَّصِل في الكِتابَةِ عن الاسمِ و الخبرِ لأنَّهما مُنْفَصِلان في الأَصْل، لأنَّهما مُبْتدأٌ و خبرُهُ.

و المِظَنَّةُ بفتْح الظاءِ: لُغَةٌ في المَظِنّة على القِياسِ، نَقَلَه ابنُ مالِكٍ و غيرُهُ.

و المِظَنَّةُ بكسْرِ المِيمِ لُغَةٌ ثالثَةٌ. و يقالُ: نَظَرْتُ إلى أَظَنِّهم أنْ يَفْعلَ ذلِكَ، أي إلى أَخْلَقِهم أن أَظُنَّ به ذلِكَ.

و أَظْنَنْتُه الشي‌ءَ: أَوْهَمْتُه إيَّاه.

و أَظْنَنْتُ به الناسَ: عَرَّضْتُه للتُّهَمَةِ.

و الظَّنِينُ : المُعادِي لسُوءِ ظَنِّه و سُوءِ الظَّنِّ به.

و الظَّنُونُ : الرجلُ السَّيِ‌ءُ الظَّنِّ بكلِّ أَحدٍ.

و الظَّنَّانُ : الكثيرُ الظنان السَّيِّئه كالظُّنَنِ ، بضمٍ ففتْحٍ.

و امْرأَةٌ ظَنُون : مُتَّهَمَةٌ في نَسَبِها.

و نَفْسٌ ظناءُ : مُتَّهَمَةٌ.

و كلُّ مَنِيَّة ظَنُونٌ إلاَّ القَتْل في سَبِيلِ اللَّهِ، أي قَليلَةُ الخيْرِ و الجَدْوَى.

و رجلٌ ظَنُونٌ : قَليلُ الخَيْرِ.

و الظَّنِينُ : الذي تَسْأَلُه و تَظُنُّ به المَنْع فيكونُ كما ظَنَنْتَ .

و رجلٌ ظَنُونٌ : لا يُوثَقُ بخبَرِهِ: قالَ زُهَيْرٌ:

أَلا أَبْلِغْ لدَيْكَ بَني تَمِيمٍ # و قد يَأْتِيك بالخَبرِ الظَّنُونُ [٢]

و قالَ أَبو طالبٍ: الظَّنُونُ : المُتَّهَمُ في عَقْلِه، و كلُّ ما لا يُوثَقُ به مِن ماءٍ أو غيرِهِ فهو ظَنُونٌ و ظَنِينٌ .

[١] ديوان النابغة الذبياني ط بيروت ص ١٩ و اللسان و الصحاح و عجزه في المقاييس ٣/٤٦٣.

[٢] ديوانه ط بيروت ص ١٠١ و اللسان.