طُولُون ، بالضمِّ: عَلَمٌ؛ و أَحمدُ بنُ طُولُون، أَميرُ مِصْر صاحِبُ الجامِعِ المَشْهور به، و ولدُه أَبو معد عَدْنانُ بنُ أَحمدَ بنِ طُولُونَ ، وُلِدَ بمِصْرَ رَوَى عن الرَّبيعِ ابنِ سُلَيْمََن و غيرِهِ، ماتَ سَنَة ٣٢٥، رحِمَه اللََّه تعالى.

طمن [طمن‌]:

الطَّمْنُ ، بالفتْح: السَّاكِنُ، و هو غيرُ مُسْتَعْملٍ في الكَلامِ، كالمُطْمَئِنِّ ، ج طُمونٌ .

و مِن المجازِ: اطْمأَنَّ إلى كذا اطْمِئْناناً و طُمَأْنِينَةً ، بالضمِّ: سَكَنَ إليه و وَثَقَ به، و هو مُطْمَئِنٌّ ، و ذاكَ مُطْمَأَنٌّ . ذَهَبَ سِيْبَوَيْه إلى أنَّ اطْمَأَنَّ مَقْلوبٌ، و أنَّ أَصْلَه مِن طَأْمَنَ ، و خالَفَهُ أَبو عَمْرٍو فرأَى ضِدَّ ذلك.

و قالَ الشَّهابُ في شرْحِ الشفاء: يقالُ إنَّه كاحْمَارَّ ثم هُمِزَ، و قيلَ: كانتِ الهَمْزَةُ قَبْل الميمِ فقُلِبَتْ.

و في الرَّوْض للسّهيلي: وَزْنُ اطْمَأَنَّ افلعل، لأنَّ أَصْلَ الميمِ أن تكونَ بعْدَ الأَلفِ لأنَّه مِن تَطَامَنَ إذا تَطَأْطَأ، و إنَّما قدَّمُوها لتَباعُدِ الهَمْزةِ التي هي عَيْن الفعْلِ مِن هَمْزَةِ الوَصْلِ، فيكون أَخَفّ لَفْظاً كما قَلَبُوا أَشْياء في قوْلِ الخَليلِ و سِيْبَوَيْه فراراً مِن تَقارُبِ الهَمْزَتَيْن ا هـ.

و تَصْغيرُهُ، أي المُطْمَئِنُّ : طُمَيْئِنٌ ، بحذْفِ المِيمِ مِن أَوَّله و إحْدى النُّونَيْن مِن آخِره؛ و تَصْغيرُ طُمَأْنِينَة : طُمَيْئِنَة بحذْفِ إحْدَى النُّونَيْنَ مِن آخِرِه لأنَّها زائِدَةٌ.

و طَمْأَنَ ظَهْرَهُ: طامَنَه أي حَنَاهُ، و طامَنَهُ بغيرِ هَمْزٍ لأنَّ الهَمْزةَ التي دَخَلَت في اطْمَأَنَّ حِذَارَ الجَمْع بينَ السَّاكِنَيْن.

و طَمْأَنَ مِن الأمْرِ: سَكَنَ.

و طِمِّينٌ ، كسِكِّينٍ: د بالرُّومِ. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

طَأْمَنَ الشي‌ءَ: سَكَّنَه، كطَمْأَنَه .

و الطَّأْمَنَةُ : الاطْمِئْنانُ .

و المُطْمَئِنُّ : المُسْتَوْطِنُ في الأرْضِ.

و اطْمَأَنَّتِ الأرضُ و تَطَأْمَنَتْ : انْخَفَضَتْ.

و اَلنَّفْسُ اَلْمُطْمَئِنَّةُ [١] : التي اطْمَأَنَّتْ بالإيمانِ و أَخْبَتَتْ لربِّها.

و اطْمَأَنَّ جالِساً و اطْمَأَنَّ عمَّا كانَ يَفْعلُه: أي تَرَكَهُ.

و فيه تَطَامُنٌ : أي سكونٌ و وقارٌ.

طنن [طنن‌]:

الطَّنُّ : رُطَبٌ أَحْمرُ شديدُ الحلاوةِ كثيرُ الصَّقَر.

و الطُّنُّ ، بالضَّمِّ: القامَةُ.

و قالَ ابنُ الأعْرابيِّ: بَدَنُ الإنْسانِ و غيرِهِ‌ مِن سائِرِ الحيوانِ، ج أَطْنانٌ و طِنانٌ ، بالكسْرِ؛ قالَ: و منه قوْلُهم:

فلانٌ لا يقومُ بطُنِّ نفْسِه فكيفَ بغيرِهِ؟.

و قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: هو قولُ العامَّةِ و لا أَحْسَبُها عربيَّة صَحِيحَة.

و الطُّنُّ : العِلاوَةُ بينَ العِدْلَيْنِ‌ ؛ عن أَبي الهَيْثم؛ و أَنْشَدَ:

مُعْتَرِضٍ مِثْلِ اعْتراض الطُّنِّ [٢]

و الطُّنُّ : حُزْمَةُ القَصَبِ‌ و الحَطَبِ.

قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: لا أَحْسَبها عربيَّة صَحِيحَة.

*قلْتُ: و العامَّةُ تقولُه بالكسْرِ.

[١] في قوله تعالى: يََا أَيَّتُهَا اَلنَّفْسُ اَلْمُطْمَئِنَّةُ، `اِرْجِعِي إِلى‌ََ رَبِّكِ رََاضِيَةً مَرْضِيَّةً الفجر الآية ٢٧.

[٢] اللسان و قبله فيه:

برح بالصيني طول المنّ # و سير كل راكب أدنّ‌

و التهذيب، و الشاهد في التكملة و الأساس.