تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٣٥٨ - طفن طفن
و رجُلٌ طِعِّينٌ ، كسِكِّيت: حاذِقٌ بالطِّعَانِ في الحَرْبِ.
و كشَدَّادٍ: الوقَّاعُ في أَعْراضِ الناسِ بالذَّم و الغيبةِ و نحوِهِما.
و له فيه مَطْعَنٌ و مَطاعِنُ .
و طَعَنَ بالقوْمِ: سَرَى بهم؛ قالَ دِرْهَمُ زيْدٍ الأَنصارِيُّ:
و أَطْعَنُ بالقَوْمِ شَطْرَ الملُو # كِ حتى إذا خفَقَ المِجْدَحُ
أَمَرْتُ صحابي بأن يَنْزِلُوا # فباتُوا قليلاً و قد أَصْبَحُوا [١]
قالَ ابنُ بَرِّي: و رَوَاهُ القالي: و أَظْعَنُ، بالظاءِ المعْجمَةِ.
و طَعَنَ في جَنازَتِه إذا أَشْرَفَ على المَوْتِ.
و كذا طَعَنَ في نَيْطِه.
و طَعَنَ في السّنِّ يَطْعُنُ ، بالضمِّ: شَخَصَ فيها: و منه طَعَنَتِ المرْأَةُ في الحيْضَةِ الثالثَةِ.
و مَنِ ابْتَدَأَ الشيءَ أَو دَخَلَه فقد طَعَنَ فيه.
و طَعَنَ غُصْنُ الشّجَرَةِ في دارِ فلانٍ مالَ فيها شاخِصاً.
و قد سَمَّوا مطاعناً و طِعاناً ، ككِتابٍ، و أَحمدُ بنُ ناصِرِ ابنِ طِعان ، و ابْناه عبْدُ اللَّهِ و عبْدُ الرَّحْمن، رَوَوا عن الخشوعيّ.
و كشَدَّادٍ: عُثْمانُ بنُ عَلاَّق بنِ طَعَّان ، مُقْرئٌ متأخَّرٌ، قالَهُ الحافِظُ.
طعثن [طعثن]:
الطَّعْثَنَةُ ، بالمهْملةِ و المثلَّثةِ: أَهْمَلَه الجَوْهرِيُّ.
و قالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: هي المرأَةُ السَّيِّئَةُ الخُلُقِ ؛ و أَنْشَدَ:
يا رَبّ من كَتّمني الصِّعادَا # فهَبْ له حَليلَةً مِغْدادَا
طَعْثَنَةً تَبْتَلعُ الأَجْلادَا [٢]
أي تَلْتَهِمُ الأُيُورَ لهَنِها [٣] .
و غَنَمٌ طَعْثَنَةٌ : أي كثيرةٌ. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:
طغن [طغن]:
طُغانٌ ، كغُرابٍ و الغَيْن معْجمة: جَدُّ أَبي نَصْر الحُسَيْن بنِ عبْدِ اللََّه بنِ طُعَان النَّيْسابُورِي، رَوَى عن سُفْيان الثَّوْرِي، و عنه ابْنُه محمدٌ و حَفِيدُه إسْحاقُ بنُ محمدٍ حدَّثَ عن يَحْيَى بنِ يَحْيَى؛ نَقَلَه الحافِظُ.
طفن [طفن]:
الطَّفْنُ ، بالفاءِ: أهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ.
و قالَ المُفَضّل: هو المَوْتُ. يقالُ: طَفَنَ إذا ماتَ؛ و أَنْشَدَ:
أَلْقى رَحى الزَّوْر عليه فَطَحَن # قَذْفاً و فَرْثاً تحته حتى طَفَنْ [٤]
و قالَ ابن الأَعْرابيِّ: الطَّفْنُ : الحَبْسُ. يقالُ: خَلِ [٥]
عن ذلك المَطْفُون .
و الطَّفانِيَةُ ، كعَلانِيَة: شَتْمٌ للرَّجِلِ و المرْأَةِ. و قيلَ: هو نَعْتُ سَوْء فيهما.
و قالَ ابنُ بَرِّي: الطَّفانينُ : الكَذِبُ و الباطِلُ و ما لا خَيْرَ فيه مِن الكَلامِ ؛ قالَ أَبو زُبَيْد:
طَفانِينُ قَوْلٍ في مَكانٍ مُخَنَّقِ [٦]
و قالَ ابنُ الأعْرابيِّ: الطَّفانِينُ : الحَبْسُ و التَّخَلُّفُ.
و اطْفَأَنَّ : اطْمَأَنَّ، و كذلِكَ اطْبَأَنَّ بالباءِ.
[١] اللسان و الأول في الأساس.
[٢] اللسان، و فيه «تبلع» بدل «تبتلع» .
[٣] في اللسان: «بهنها» .
[٤] اللسان و التكملة و فيها «فطجن» بدل «فطحن» .
[٥] بالأصل: «حل» و المثبت عن اللسان و التكملة.
[٦] شعراء إسلاميون، شعر أبي زبيد ص ٦٥٣ و صدره:
فلست و إن كنت اغتربت بقائلٍ.