و صِفِّينُ ، كسِجِّينٍ: ع قُرْبَ الرَّقَّةِ بشاطِئِ الفُراتِ، كانتْ به الوقْعَةُ العُظْمَى بينَ عليٍّ و مُعاوِيَةَ، رضِي اللََّه تعالى عنهما، غُرَّةَ شَهْرِ صَفَرَ سَنَةَ ٣٧ مِن الهُجْرةِ الشَّريفَةِ، فَمِنْ ثَمَّ احْتَرَزَ النَّاسُ السَّفَرَ في صَفَرَ. قالَ شيْخُنا، رَحِمَه اللََّه تعالى: كأَنَّه ضمَّنَه معْنَى تَوَقَّى و لذلِكَ عَدَّاهُ بنفْسِه، و إلاَّ فالاحْترازُ يَتَعَدَّى بمِنْ أَو عَنْ؛ قالَ: و لا اعْتِدادَ بفِعْل الناسِ و احْتِرازِهم، فلا يعتبرُ مع وُرُودِ الخَبَرِ ١٤- بقوْلِه، عليه السلامَّ : لا عَدْوَى و لا طِيَرَةَ و لا صَفَرَ.

قالَ ابنُ بَرِّي: و حقُّ صفِّين أنْ يُذْكَرَ في بابِ الفاءِ لأَنَّ نُونَه زائِدَةٌ بدِليلِ قوْلِهم صِفُّون فيمَنْ أعْرَبَه بالحُرُوفِ. و ١٧- في حدِيثِ أَبي وائِلٍ : «شَهدْتُ صِفِّين و بِئْسَتِ الصِّفُّونَ » .

و في تَقْريبِ المَطالِعِ: الأَغْلَبُ عليه التَّأْنِيث.

و في إعْرابِه أَرْبَعُ لُغاتٍ: إعْرابُ جَمْع المذكَّرِ السالِمِ، و إعْرابُ عربون، و إعْرابُ غسلين، و لزوم الواو مع فتْحِ النّونِ، و أَصْلُه في المشارِقِ لعياضٍ رحِمَه اللََّه تعالى.

قالَ شيْخُنا: و بقي عليه إعْرابُ ما لا يَنْصرفُ للعِلْمِيّة و التأْنِيثِ أَو شِبْه الزِّيادَةِ، كما قالَهُ عياضٌ و غيرُهُ.

و في المِصْباحِ في صَفّ: هو فعْلِيْن مِن الصَّفّ أَو فَعِيل مِن الصّفون ، فالنُّون أَصْلِيَّة على الثاني، و كلُّ ذلِكَ واجِبُ الذّكْر، و قد تَرَكَه المصنِّفُ، رحِمَه اللَّهُ تعالى:

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

الصُّفْنُ ، بالضمّ: الماءُ؛ و به فُسِّرَ قوْلُ أبي دُوَاد:

هَرَقْتُ في حَوْضِه صُفْناً ليَشْرَبَه # في داثِرٍ خَلَقِ الأَعْضادِ أَهْدامِ‌ [٥]

و صَفَنَ ثِيابَه في سَرْجِه أي جَمَعَها فيه.

و صَفَنَ الطائِرُ الحشِيشَ صَفْناً : نَضَّدَ حَوْلَ مَدْخَلِه.

و الصَّافِنُ : عِرْقٌ ينْغَمِسُ في الذِّراعِ في عَصَبِ الوَظِيفِ.

و قيلَ: الصَّافِنانِ : شعبان في الفَخذَيْن.

و قيلَ: هو عِرْقٌ في باطِنِ الصُّلْبِ طَويلٌ يَتّصِلُ به نِياطُ القَلْبِ، و يُسَمَّى الأكْحلُ؛ و ذَكَرَه المصنِّفُ رحِمَه اللََّه تعالى في سَفَنَ، و هذا محلُّ ذِكْرِه.

و في الصِّحاحِ: الصَّافِنُ : عِرْقُ النَّسَا.

و الصُّفُونُ : الوُقوفُ.

و المُصافَنَةُ : المُواقَفَةُ بحِذَاء القوْمِ.

و صافَن الماءَ بينَ القوْمِ فأَعْطاني صفنة أي مَقْلَةً.

[١] في ياقوت: «و بين بَالْحُبْلَى» .

[٢] في اللسان: الحرّة.

[٣] ديوانها ط بيروت ص ٥٦ و اللسان.

[٤] في التكملة: حريم.

[٥] اللسان.