و الصُّفْنُ : خَرِيطَةٌ مِن أَدَمٍ‌ لطَعامِ الرَّاعِي و زِنادِهِ و أدَاتِه، و رُبَّما اسْتَقَوْا به الماءَ كالدَّلْوِ: و أَنْشَدَ أَبو عَمْرٍو لساعدة ابن جُؤَيَّة:

معه سِقاءٌ لا يُفَرِّطُ حَمْلَهُ # صُفْنٌ و أَخْراصٌ يَلُحْنَ و مِسْأَبُ‌ [٢]

كالصَّفْنةِ ، بالفتْحِ. قالَ أَبو عُبَيْدٍ: الصَّفْنَةُ كالعَيْبَةِ يَكونُ فيها مَتَاعُ الرَّجُلِ و أدَاتُه، فإذا طَرَحْت الهاءَ ضَمَمْت الصَّاد.

و قالَ غيرُهُ: الصَّفْنَةُ : دَلْوٌ صغيرَةٌ لها حَلقة واحِدَةٌ، فإذا عَظُمَتْ فاسْمُها الصُّفْنُ ، و الجَمْعُ أَصْفُنٌ ؛ قالَ:

غَمَرْتُها أَصْفُناً من آجِنٍ سُدُمٍ # كأَنَّ ما ماصَ منه في الفَمِ الصَّبِرُ [٣]

و تَصافَنُوا الماءَ: اقْتَسَمُوه بالحِصَصِ‌ ، و ذلِكَ إنَّما يكونُ بالمَقْلَةِ تَسْقِي الرَّجلَ بقدْرِ ما يَغْمُرُها؛ كما في الصِّحاحِ.

و قالَ أَبو عَمْرٍو: تَصافَنَ القَوْمُ الماءَ إذا كانوا في سَفَرٍ و لا ماءَ مَعَهم، و لا شي‌ءَ، يَقْتَسمُونَه على حَصاةٍ يُلْقونَها في الإناءِ يُصَبُّ فيه مِن الماءِ قدْر ما يَغْمُرُ الحَصاةَ فيُعْطاه كلَّ واحِدٍ منهم؛ قالَ الفَرَزْدقُ:

فلمَّا تَصَافَنَّا الإدَاوَةَ أَجْهَشَتْ # إليَّ غُضُونُ العَنْبَرِيِّ الجُراضِمِ‌ [٤]

و صَفَنَ الفَرَسُ يَصْفِنُ صُفوناً قامَ على ثَلاثِ قوائِمَ و طَرَفِ حافِرِ الرَّابعةِ دُونَ قيْدٍ بيدٍ أو رجْلٍ؛ و أَنْشَدَ ابنُ‌الأَعْرابيِّ في صفَةِ فَرَسٍ:

أَلِفَ الصُّفُونَ فلا يزَالُ كأَنَّه # مما يَقُومُ على الثلاثِ كسِيرا [٥]

أَرادَ مِن الجنْسِ الذي يقومُ على الثلاثِ.

و قالَ أَبو زَيْدٍ: صَفَنَ الفَرَسُ: قامَ على طَرَفِ الرَّابعَةِ.

و قالَ غيرُهُ: قامَ على ثلاثٍ و ثَنَى سُنْبُكَ يدِه الرابعَ.

و هو صافِنٌ مِن خَيْلٍ صَوافِنٍ و صُفُونٍ و صافِنَاتٍ .

و في الصِّحاحِ: الصافِنُ مِن الخَيْلِ: القائِمُ على ثلاثِ قوائِمَ و قد أَقامَ الرابعَةَ على طَرَفِ الحافِرِ. و في التنْزِيلِ العَزيزِ: إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ اَلصََّافِنََاتُ اَلْجِيََادُ [٦] .

و كانَ ابنُ عبَّاس و ابنُ مَسْعودٍ يَقْرآن: فاذْكُروا اسمَ اللَّهِ عليها صَوافِنَ [٧] بالنُّونِ، فأمَّا ابن عبَّاسٍ ففَسَّرَها مَعْقُولةً إحْدى يَدَيْها على ثلاثِ قوائِمَ، و البَعيرُ إذ نُحِرَ فُعِل به ذلِكَ، و أَمَّا ابنُ مَسْعودٍ، رضِيَ اللّه تعالى عنه فقالَ: يعْنِي قِياماً.

و يقالُ: صَفَنَ الرَّجلُ: إذا صَفَّ قَدَمَيْهِ‌ ؛ و منه ١٧- حدِيثُ عِكْرِمَةَ [٨] : رأَيْتُ عِكْرِمَةَ يُصَلِّي و قد صَفَنَ قَدَمَيْه.

و ١٦- في حدِيثٍ آخَر : نَهَى عن صَلاةِ الصَّافِنِ . أي الذي يَجْمَعُ بينَ قَدَمَيْه؛ و قيلَ: هو أنْ يَثْنِيَ قَدَمَه إلى ورَائِه كما يَفْعَلُه الفَرَسُ إذا ثَنَى حافِرَهُ و ١٦- في حدِيثِ البَرَّاءِ : «قمْنَا خَلْفَه صُفُوناً » .

قالَ أَبو عُبَيْدٍ: يُفَسَّرُ الصَّافِنُ تَفْسِيرَيْن: فبعضُ الناسِ يقولُ كلّ صافٍّ قَدَمَيْه قائِماً فهو صافِنٌ ؛ و القولُ الثاني:

الصاَّفِنُ مِن الخَيْلِ الذي قد قَلَبَ أَحدَ حَوافِرِه و قامَ على ثلاثٍ.

و قالَ الفرَّاءُ: رأَيْتُ العَرَبَ تَجْعَلُ الصَّافِنَ القائِمَ على ثلاثٍ، و على غيرِ ثلاثٍ؛ قالَ: و أَشْعارُهُم تدلُّ على أنَّ الصُّفُونَ القِيامُ خاصَّةً.

[١] البيت في ديوان الهذليين ٢/٧٥ في شعر صخر الغي الهذلي، و الصحاح منسوباً إلى صخر، و في اللسان لأبي صخر، و في التهذيب: و أنشد للهذلي.

[٢] ديوان الهذليين ١/١٨٠ و اللسان و الصحاح.

[٣] اللسان بدون نسبة.

[٤] ديوانه ص ٤٨١ و اللسان و التهذيب و المقاييس ٣/٢٩١ و الأساس.

[٥] اللسان و الأساس بدون نسبة.

[٦] ص، الآية ٣١.

[٧] الحج، الآية ٣٦ و القراءة: صَوََافَّ .

[٨] في اللسان: حديث مالك بن دينار.