و الشَّدْنُ ، بالفتحِ: شَجَرٌ له سِيقانٌ خَوَّارَةٌ غِلاظٌ، و نَوْرُهُ كالياسَمِينِ‌ في الخلْقَةِ إلاَّ أَنَّه أَحْمَر مُشْرَب، و هو أَطْيَب مِن الياسَمِينِ.

و قالَ ابنُ بَرِّي: و هو طَيِّبُ الريحِ؛ و أَنْشَدَ:

كأَنَّ فاها بعدَ ما تُعانِقُ # الشَّدْنُ و الشِّرْيانُ و الشَّبارِقُ‌ [١]

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

الشَّدوينُ [٢] ، بضمِ النُّون: جَبَلٌ باليمنِ؛ عن نَصْر.

شذن [شذن‌]:

شَذُونَةُ ، بفتحٍ فضمٍ:

أَهْمَلَه الجماعَةُ.

و قالَ ابنُ السَّمعانيُّ و ياقوتُ: كُورَةٌ مُتَّصلَةٌ بكُورَةِ موزور غَرْبي قُرْطُبَة، منها: عتابُ بنُ هارُون بنِ عتابِ بنِ بشرِ بنِ أَيوب الشافِعِيُّ الشَّذُونيُّ، كان حافِظاً للمَذْهبِ مجابُ الدَّعْوةِ، حدَّثَ عن أَبيهِ و جماعَةٍ، ولِدَ سَنَة ٣١١، و تُوفي سَنَة ٣٨١.

و قالَ ابنُ الأثيرِ: شَذُونَةُ د بالأَنْدَلُسِ، منه: خَلَفُ بنُ حامِدِ بنِ الفرجِ بنِ كنانَةَ الكِنانيُّ قاضِي شَذُونَةَ ، محدِّثٌ مَشْهورٌ.

و شَذْوَنَّةُ ، بفتحٍ فسكونٍ ففتحٍ و النُّون ثَقِيْلة، و في التَّبْصيرِ خَفِيفَة، مِن إشْبِيلِيَة بالأنْدَلُسِ، منه: أَبو عبدِ اللََّه‌ محمدُ بنُ خَلَصَةَ النَّحويُ‌ الضَّريرُ، كانَ حيّاً بعْدَ سَنَة أَرْبَع و أَرْبَعِيْن و أَرْبَعُمائةٍ.

*قلْتُ: و وَجَدْتُ في أَوَّلِ كتابِ تَهْذيبِ التَّهْذيبِ‌لأبي حامِدٍ اللغويِّ ما نَصّه: و المُحْكم ثَلاثَةُ و عشْرُونَ جزْأً، و على كلِّ جزْءٍ كَتَبَه محمدُ بنُ أَحمدَ بنِ طاهِرٍ مِن أَصْل أَبي عبدِ اللََّه بنِ خَلَصَةَ الذي قَرَأَه على مصنِّفِه قالَ:

و رأَيْت على نسْخَة أَصْلِه بالمُحْكَم ماتَ مُؤَلِّفه سَنَة ٤٥٨، رحِمَه اللََّه تعالَى، فهذا يدلُّ على أَنَّ ابنَ خَلَصَةَ تأَخَّر بعْدَ أَرْبَع و أَرْبَعِيْن بكثيرٍ، فتأَمَّل، و لا يَخْفى ما في سِياقِ المصنِّفِ مِن القُصُورِ و التَّخْليطِ ما يُعابُ بمثْلِه المصنِّفُونَ، فرَحِمَه اللََّه تعالَى و سامَحَه وَ نَفَعَنا به.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

شاذانُ : و هو جَدُّ أَبي الغنائِمِ الحُسَيْن بنِ محمدِ بنِ الحُسَيْنُ بنُ شاذَانَ السرَّاج الشاذَانِيّ البَغْداديّ، حدَّثَ عن أَبي بكْرٍ محمد السُّكَّريّ، و عنه أَبو القاسِمِ السَّمَرْقَنْدِيُّ، و ماتَ‌ [٣] سَنَة ٤١٧، و له جزْءٌ رَوَيْناه بعلوٍّ.

شذكن [شذكن‌]:

الشَّاذَكُونَةُ ، بفتحِ الذَّالِ‌ المعْجمَةِ أَو المُهْمَلةِ و كِلاهُما صَحِيحان، و ضَمّ الكَافِ العجميَّة:

أَهْمَلَهُ الجماعَةُ.

و هي‌ ثِيابٌ غِلاظٌ مُضَرَّبَةٌ تُعْمَلُ باليَمَنِ، و إلى بَيْعِها نُسِبَ أَبو أيُّوبَ‌ سُلَيْمنُ بنُ أَبي دَاوُد [٤] بنِ بِشْرِ بنِ زِيادٍ المُقْري البَصْريُ‌ الحافِظُ المُكْثِرُ، و رَوَى عن حمَّاد بنِ زيْدٍ، و عنه أَبو مُسْلم الكجي، و ماتَ سَنَة ٢٣٤، لأنَّ أَباهُ كان يَبِيعُها و يَتَّجِرُ بها.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

شذمانةُ [٥] : قرْيَةٌ بهرَاةَ، منها: أَبو سعيدٍ [٦] عبدُ اللََّه بنُ عاصِمِ بنِ محمدٍ المحدِّثُ، عن أَبي الحَسَنِ الدَّاوُوديِّ، و عنه أبو القاسِمِ الشِّيرازِيُّ، ماتَ سَنَة ٤٨٠.

شرن [شرن‌]:

الشَّرْنُ بالفتح:

أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ.

[١] اللسان.

[٢] في معجم البلدان «شدوان» : «الشَّدَوَانِ» .

[٣] في اللباب «الشاذاني» : توفي في رجب سنة سبع و سبعين و أربعمئة.

[٤] في اللباب: «سليمان بن داود» و مثله في التبصير ٢/٧٩٩.

[٥] في معجم البلدان و اللباب: شاذمَانَه.

[٦] في اللباب و معجم البلدان: أبو سعد عبيد اللّه.