شاتان : قرْيَةٌ مِن أَعْمالِ دِيارِ بِكْرٍ، منها: أَبو عليٍّ الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ سعيدٍ الشَّاتانيُّ ، كان مُحدِّثاً وَجِيهاً عنْدَ المُلوكِ، وَفَدَ على صَلاحِ الدِّيْن يوسف ابنِ أَيّوب و مَدَحَه؛ ذَكَرَه الصَّفديُّ.

و الشَّيْتَانُ مِن الجَرادِ و الرُّكْبان و الخَيْلِ: الجماعَةُ غيرُ الكَثيرَةُ [١] ؛ و لا واحِدَ له؛ نَقَلَه الصَّاغانيُّ.

شتخن [شتخن‌]:

إشْتِيخَنُ ، بكسْرِ الألفِ و التِّاءِ: أَهْمَلَه الجماعَةُ.

و قالَ ياقوتُ: رُسْتاقٌ بسَمَرْقَنْدَ بَيْنهما سَبْعةُ فَراسِخَ، و له قُرًى نَزِهةٌ و بَساتِين كثيرَةٌ و أَنْهارٌ جارِيَةٌ، منه‌ أَبو بكْرٍ محمدُ بنُ أَحمدَ بنِ مَتٍ‌ الإشْتِيخَنيُّ المُحدِّثُ، مِن أَئِمَّة أَصْحابِ الشافِعِيّ، حدّثَ بصَحِيح البُخارِي عن الفِزَبَريّ و ماتَ سَنَة ٣٨١.

شثن [شثن‌]:

شَثُنَتْ كَفُّه‌ و قَدَمُه، كفَرِحَ و كَرُمَ، شَثَناً و شُثُونَةً : أَي‌ خَشُنَتْ و غَلُظَتْ، و هي شَثْنَة .

و في حدِيثِ المغِيرَة: شَثْنَة الكَفِّ أي غَلِيظَته و الشُّثُونَةُ غِلَظُ الكفِّ و جُسُوءُ المَفاصِلِ فهو شَثْنُ الأَصابع بالفتْح و كذلِكَ العِضْو و ١٤- في صفتِه صلّى اللّه تعالى عليه و سلَّم «كانَ شَثْنَ الكَفَّيْن و القَدَمَيْن» . أَي أنَّهما يَمِيلان إلى الغِلَظِ و القِصَرِ؛ و قيلَ: هو الذي في أَنامِلِه غِلَظٌ بِلا قِصَرٍ، و يُحْمَدُ ذلِكَ في الرّجالِ، و يُذَمُّ في النِّساءِ.

و قالَ خالِدُ العِتْرِيفِيُّ: الشُّثُونَةُ لا تَعِيبُ الرِّجالَ بل هو [٢] أَشَدّ لقَبْضِهم و أَصْبَرُ لهم على المِراسِ، و لكنَّها تَعِيبُ النِّساء. قالَ خالِد: و أَنا شَثْنٌ .

و قالَ الفرَّاءُ: رجُلٌ مَكْبُونُ الأصابعِ مِثْل الشَّثْنِ ؛ و قالَ امْرُؤُ القَيْس:

و تَعْطُو برَخْصٍ غير شَثْنٍ كأَنَّه # أَسارِيعُ ظَبْيٍ أَو مَساوِيكُ إسْحِلِ‌ [٣]

ثم إنَّ تَفْسير الشَّثْن بالخُشُونَةِ نُقِل عن الأصْمعي و غيرِهِ مِن الأَئِمَّةِ، و تَبِعَه عليه الجَوْهرِيُّ، و مَن بعْدِه، للزَّمَخْشَري كَلامٌ حَرَّرَه شُرَّاح الشَّمائِلِ و الشّفاء و المَوَاهِب.

و شَثُنَ البعيرُ: غَلُظَتْ مَشافِرُهُ من رَعْيِ الشَّوْكِ‌ مِن العِضاهِ.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

رجُلٌ شَثْنٌ غَلِيظٌ كشَثْلٍ.

و أَسَدٌ شَثْنُ البَراثِنِ: خَشِنُها.

شجن [شجن‌]:

الشَّجَنُ ، محرَّكةً: الهَمُّ و الحَزَنُ.

و أَيْضاً: الغُصْنُ المُشْتَبِكُ‌ مِن غصونِ الشَّجَرَةِ.

و أَيْضاً: الشُّعْبَةُ مِن كلِّ شي‌ءٍ كالشَّجْنَةِ ، مثلَّثةً، الضَّمّ عن ابنِ الأعْرابيِّ، و هي شُعْبَةٌ مِن غُصْنٍ مِن غُصونِ الشَّجَرَةِ؛ و منه ١٦- الحدِيثُ : «الرَّحِم شِجْنَة مِن اللَّهِ تعالى مُعَلَّقَة بالعَرْشِ تقولُ: اللَّهُمّ صِلْ من وَصَلَني و اقْطَعْ من قَطَعَنِي» . أَي الرَّحِمُ مُشْتقَّة مِن الرَّحْمن.

قالَ: أَبو عُبَيْدَةَ: يَعْني قَرابةٌ مِن اللّهِ تعالَى مُشْتَبكةٌ كاشْتِباكِ العُرُوقِ شبَّهها بذلِكَ مَجازاً و اتِّساعاً و أَصْل الشُّجْنةِ الشُّعْبَةُ مِن الغُصْنِ.

و الشَّجَنُ : المُتَداخِلَةُ [٤] الخَلْقِ من النُّوقِ‌ المُشْتَبِك بعضُها ببعضٍ كما تَشْتبكُ الشَّجَرَةُ؛ و منه حدِيثُ سَطِيح الكاهِنِ:

تجُوبُ بي الأرضَ عَلَنْداةٌ شَجَنْ

أَي ناقةٌ مُتَداخِلَةُ الخَلْقِ كأَنَّها شَجَرةٌ مُتَشَجِّنَة ، أَي مُتَّصِلَةُ الأَغْصانِ بَعْضها ببعضٍ، و يُرْوَى: شزن، و سَيَأْتي في موْضِعِه إنْ شاءَ اللََّه تعالى.

و الشَّجَنُ : الحاجَةُ حيثُ كانَتْ. و في الأساسِ: الحاجَةُ تُهِمُّ؛ قالَ:

من كانَ يَرْجو بَقاءً لا نَفادَ له # فلا يكنْ عَرَضُ الدُّنيا له شَجَنا [٥]

[١] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: غير الكثيرة، الذي في التكملة التي بيدي: الكثيرة، بإسقاط غير» و الذي في التكملة المطبوعة:

غير الكثيرة، كالأصل.

[٢] في اللسان: هي.

[٣] من معلقته، ديوانه ط بيروت ص ٤٦ و اللسان و الصحاح و الأساس.

[٤] على هامش القاموس عن إحدى النسخ: و المُدَاخَلَةُ.

[٥] الأساس.