١٤- و في الحدِيثِ: أنّه قالَ يوْمَ الفتْحِ : « اسْتَقِرُّوا على سَكِناتِكُمْ فقد انْقَطَعتِ الهُجْرةُ» . ؛ أَي‌ على مَواضِعِكم و مَسَاكِنِكم ، يعْنِي أنَّ اللّهَ قد أَعزَّ الإسْلامَ و أَغْنَى عن الهجْرةِ و الفِرارِ عن الوطَنِ خَوْفَ‌ [٥] المُشْركِين.

و السِّكِّينُ ، بكسْرٍ فتَشْديدٍ: م‌ مَعْروفٌ، و إنَّما أَهْمَلَهُ مِن الضَّبْط لشُهْرتِه، كالسِّكِّينَةِ ، بالهاءِ، عن ابنِ سِيْدَه؛ و أَنْشَدَ:

سِكِّينَةٌ من طَبْعِ سَيْفِ عَمْرِو # نِصابُها من قَرْنِ تَيْسٍ بَرِّي‌ [٦]

و ١٦- في الحدِيثِ : «قالَ المَلَكُ لمَّا شَقَّ بَطْنَه ائتِني بالسِّكِّينَةِ » . ؛ هي لُغَةٌ في السِّكِّين ، و المَشْهورُ بِلا هاءٍ.

و في حدِيثِ أَبي هُرَيْرَةَ، رَضِيَ اللَّهُ تعالَى عنه: إن‌سَمِعْتُ بالسِّكِّين إلاَّ في هذا الحدِيثِ، ما كنَّا نُسمِّيها إلاَّ المُدْيَةَ؛ يُذَكَّرُ و يُؤَنَّثُ، و الغالِبُ عليه التَّذْكِيرْ؛ و أَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ لأَبي ذُؤَيْبٍ:

يُرَى ناصِحاً فيما بَدا فإذا خَلا # فذلك سِكِّينٌ على الحَلْقِ حاذِقُ‌ [٧]

*قلْتُ: و شاهِدُ التأْنِيثِ قَوْلُ الشَّاعِرِ:

فعَيَّثَ في السَّنامِ غَداةَ قُرٍّ # بِسِكِّينٍ مُوَثَّقَةِ النِّصابِ‌ [٨]

و قالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: لم أَسْمَع تأْنِيثَ السِّكِّين .

و قالَ ثَعْلَب: قد سَمِعَه الفرَّاءُ.

و قالَ ابنُ بَرِّي: قالَ أَبو حاتِمٍ البيت الذي فيه:

بسِكِّينٍ مُوَثَّقَة النِّصابِ‌

لا يَعْرِفِهُ أَصْحابُنا.

*قلْتُ: و يَشْهدُ للتَّأْنِيثِ: فجاءَ المَلَكُ بسِكِّينٍ دَرَهْرَهَةٍ أَي مُعْوَجَّة الرأْسِ.

قالَ ابنُ بَرِّي: ذَكَرَه ابنُ الجَوَالِيقي في المُعَرَّبِ في بابِ الدَّالِ، و ذَكَرَه الهَرَويُّ في الغَرِيبَيْن.

و ١٦- في بعضِ الآثارِ : مَنْ تولَّى القَضَاءَ فقد ذُبِحَ بغيْرِ سِكِّينٍ .

و قالَ الرَّاغبُ: سمِّي لإزَالتِه حَرَكَة المَذْبوحِ.

و قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: فِعِّيل من ذَبَحْتُ الشي‌ءَ حتى سَكَنَ اضْطِرابُه.

و قالَ الأَزْهرِيُّ: سُمِّي به لأَنَّها تُسَكِّنُ الذَّبيحَةَ بالمَوْتِ، و كلُّ شي‌ءٍ ماتَ فقد سَكَنَ ، و الجَمْعُ سَكَاكِين ، و صانِعُها: سَكَّانٌ ، كشَدَّادٍ، و سَكاكِينِيٌّ . قالَ ابنُ سِيْدَه: الأَخيرَةُ عنْدِي موَلَّدَةٌ لأَنَّك إذا نَسَبْتَ إلى الجَمْعِ فالقِياس أن تَردَّه إلى الواحِدِ.

[١] في اللسان: لأبي الطمان.

[٢] اللسان و الصحاح.

[٣] في اللسان: العيني.

[٤] ديوان النابغة الذبياني ص ١٢ و الأساس و اللسان.

[٥] بالأصل «و خوف» حذفنا الواو كما على هامش القاموس.

[٦] اللسان.

[٧] ديوان الهذليين ١/١٥١ و فيه: «و إذا خلا» و اللسان و الصحاح.

[٨] اللسان.