السَّكَنُ ، محرَّكةً، و السُّكْنَى ، كبُشْرَى، و عليه اقْتَصَرَ الجَوْهرِيُّ، كما أنَّ العُتْبَى اسمٌ مِن الإِعْتابِ، و الأوَّلُ عن اللّحْيانيّ قالَ: و السَّكَنُ أَيْضاً سُكْنَى الرَّجُل في الدارِ.

يقالُ: لك فيها سَكَنٌ ، أَي سُكْنَى .

و السُّكْنَى : أنْ يُسْكَنَ الرَّجُل بِلا كِرْوَة، كالعُمْرَى.

و المَسْكَنُ ، كمَقْعَدٍ: هي لُغَةُ الحِجازِ، و تُكْسَرُ كافُه، و هي نادِرَةٌ: المَنْزِلُ‌ و البَيْتُ، جَمْعُه مَساكِنٌ .

و مَسْكِنٌ ، كمَسْجِدٍ: ع بالكُوفَة. و قالَ نَصْر: صقْعٌ بالعِراقِ قُتِلَ فيه مصعب ابن الزُّبَيْر.

و ذَكَرَ ياقوتُ أنَّه مِن كُورِ الإسْتَان العالي في غربيه.

و السَّكْنُ ، بالفتْحِ: أَهْلُ الدَّارِ، اسمٌ لجمْعِ ساكِنٍ ، كشارِبٍ و شَرْبٍ؛ و قيلَ: جَمْع على قوْلِ الأَخْفَش؛ قالَ سَلامةُ بنُ جَنْدَلَ:

ليس بأَسْفَى و لا أَقْنَى و لا سَغِلٍ # يُسْقَى دواءَ قَفِيِّ السَّكْنِ مَرْبُوبِ‌ [١]

و أَنْشَدَ الجَوْهِرِيُّ لذي الرُّمَّةِ:

فيا كَرَمَ السَّكْنِ الذين تَحَمَّلوا # عن الدارِ و المُسْتَخْلَفِ المُتَبَدّلِ‌ [٢]

قالَ ابنُ بَرِّي: أَي صارَ خَلَفاً و بَدَلاً للظّباءِ و البَقَرِ.

و ١٦- في حدِيثِ يأْجُوج و مأْجُوج : «حتى إنَّ الرُّمَّانَة لتُشْبعُ السِّكْنَ » . أَي أَهْل البَيْتِ.

و قالَ اللّحْيانيُّ: السَّكْنُ : جِمَاعُ القَبِيلَةِ. يقالُ: تَحَمَّلَ السَّكْنُ فذَهبُوا.

و السَّكَنُ ، بالتَّحريكِ: النَّارُ، لأنَّه يُسْتَأْنَسُ بها، كما سُمِّيت مُؤْنسة؛ و هو مجازٌ؛ و أَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ للراجزِ:

أَلْجأَني الليلُ و ريحٌ بَلَّهُ # إلى سَوادِ إبِلٍ و ثَلَّهُ‌

و سَكَنٍ تُوقَدُ في مِظَلَّهْ‌ [٣]

و قالَ آخَرُ يَصِفُ قناةً ثَقَّفَها بالنارِ و الدُّهُن:

أَقامَها بسَكَنٍ و أَدْهان‌ [٤]

و السَّكَنُ : كلُ‌ ما يُسْكَنُ إليه‌ و يُطْمأَنُّ به مِن أَهْلٍ و غيرِهِ؛ و منه قوْلُه تعالَى: جَعَلَ لكُمُ اَللَّيْلَ سَكَناً [٥] .

و ١٦- في الحدِيثِ : «اللَّهُمَّ أنْزِلْ علينا في أرْضِنا سَكَنَها » .

أَي غيَاث أَهْلها الذي تَسْكُن أَنْفَسهم إليه.

و في الصِّحاح: فلانٌ بنُ السَّكَنِ : رجُلٌ؛ و قد يُسَكَّنُ ، قالَ: هكذا كانَ الأَصْمعيُّ يقولُه بجزْمِ الكافِ.

قالَ ابنُ بَرِّي: قالَ ابنُ حبيبٍ: يقالُ سَكَنٌ و سَكْنٌ ؛ قالَ جَرير في الإسْكانِ :

و نُبِّئْتُ جَوَّاباً و سَكْناً يَسُبُّني # و عَمْرو بنُ عَفْرا لا سلامَ على عَمْرِو!

و السَّكَنُ : الرَّحْمَةُ و البَرَكَةُ ، و به فُسِّرَ قوْلُه تعالَى: إِنَّ صَلاََتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ [٦] أَي رحْمَةٌ و بَرَكَةٌ.

و قالَ الزَّجاجُ: أَي يَسْكنُون بها.

و المِسْكينُ بالكسْرِ و تُفْتَحُ مِيمُه‌ لُغَةٌ لبَني أَسَدٍ، حَكَاها الكِسائيُّ، و هي نادِرَةٌ لأنَّه ليسَ في الكَلامِ مِفْعِيل: من لا شي‌ءَ له‌ يكْفِي عيالَهُ؛ أَوْ لَهُ ما لا يَكْفِيه، أَو الذي‌ أَسْكَنَه الفَقْرُ، أَي قَلَّلَ حَرَكَته، كذا في النُّسخِ، و الصَّوابُ: و قَلَّلَ حَرَكَته، و نَصّ أبي إسْحق: أَي قَلَّلَ حَرَكَته.

قالَ ابنُ سِيْدَه: و هذا بَعِيدٌ لأنَّ مِسْكِيناً في معْنَى فاعِلٍ. و قوْلُه: الذي أَسْكَنَه الفَقْرُ يُخْرجُه إلى معْنَى مَفْعولٍ.

و المِسْكِينُ : الذَّليلُ و الضَّعيفُ. و في الصِّحاحِ: المِسْكِينُ الفَقِيرُ، و قد يكونُ بمعْنَى الذّلَّةِ و الضَّعْفِ، ثم قالَ: و كانَ يونسُ يقولُ: المِسْكِينُ

[١] المفضلية ٢٢ البيت ١٥ برواية: «يعطي دواء» و اللسان و عجزه في التهذيب.

[٢] اللسان و الصحاح.

[٣] الصحاح و اللسان و التهذيب بدون نسبة.

[٤] اللسان و التهذيب و في المقاييس ٣/٨٨ برواية: «قد قومت» .

[٥] الأنعام، الآية ٩٦ و فيها: «وَ جَعَلَ اَللَّيْلَ سَكَناً» .

[٦] التوبة، الآية ١٠٣.