و قالَ أَبو حَنِيفَةَ، رَحِمَه اللَّهُ تعالَى: السَّفَنُ قِطْعَةٌ خَشْناءُ من جِلْدِ ضَبِّ، أَو سَمَكَةٍ يُسْحَجُ بها القِدحُ حتى تَذْهَبَ عنه آثارُ المِبْراةِ. و قيلَ: هو جِلْدُ السَّمَكِ الذي تُحَكُّ به السَّياطُ و القِدْحان و السِّهام و الصِّحافُ، و يكونُ على قائِمِ السَّيْفِ؛ قالَ عدِيُّ بنُ زيْدٍ يَصِفُ قِدْحاً:

رَمَّه البارِي فَسَوَّى دَرْأَه # غَمْزُ كَفَّيْه و تحْليقُ السَّفَنْ [٢]

و قالَ الأَعْشى:

و في كلِّ عامٍ له غَزْوَةٌ # تَحُكّ الدوابِرَ حَكَّ السَّفَنْ [٣]

أَي تأْكلُ الحِجارَةُ دَوابرَها مِن بعْدِ الغَزْو.

و قيلَ: السَّفَنُ : جِلْدُ الأَطومِ، و هي سَمَكَةٌ. بَحْريَّةٌ تُسَوَّى قوائمُ السّيوفِ مِن جِلْدِها.

و سَفَنَتِ الرِّيحُ‌ التُّرابَ عن وجْهِ الأرْضِ، كما في الصِّحاحِ، أَي جَعَلَتْه دُقاقاً.

و قالَ اللّحْيانيُّ: سَفَنَتِ الرِّيحُ، كنَصَرَ و عَلِمَ، سُفُوناً :

هَبَّتْ على وجْهِ الأرضِ فهي رِيحٌ سَفُونٌ إذا كانتْ أَبداً هابَّةً؛ و رِيحٌ‌ سافِنَةٌ ، كذلِكَ، نَقَلَه الجَوْهرِيُّ عن أَبي عُبَيْدٍ، و أَنْشَدَ اللّحْيانيُّ:

مَطاعِيمُ للأَضْيافِ في كلِّ شَتْوَةٍ # سَفُونِ الرِّياحِ تَتْرُكُ اللِّيطَ أَغْبرا [٤]

ج سَوافِنُ . قالَ أَبو عُبَيْدٍ: السَّوافِنُ : الرِّياحُ التي تَسْفِنُ وجْهَ الأَرضِ كأَنَّها تَمْسَحه.

و قالَ غيرُهُ: تَقْشرُه، الواحِدَةُ سافِنَةٌ .

و السَّافِينُ : عِرْقٌ في باطِنِ الصُّلْبِ طُولاً مُتَّصِلٌ به نياطُ القلْبِ. هكذا في النُّسخِ، و الصَّوابُ: و السافِنُ ، و كأَنَّه لُغَةٌ في الصادِ فسَيَأْتي هذا الحَدّ بعَيْنِه فيه، و هو الذي يُسَمَّى الأَكْحَل.

و السَّفَّانَةُ ، بالتَّشْديدِ [٥] ؛ اللُّؤْلُؤَةُ، و به سُمِّيَت‌ بنتُ حاتِمِ طَيِّئِ، و بها كانَ يُكْنَى، كما في الصِّحاحِ. و يقالُ:

هو أَجْودُ من أَبي سفانَةَ .

و سِيفَنَّةُ ، بكسْرِ السِّين و فتْح الفاءِ و النُّون المشدَّدَة:

طائِرٌ بمِصْرَ لا يَقَعُ على شجرةِ إلاَّ أَكَلَ جَمِيعَ وَرَقِها ؛ كذا رَواهُ ابنُ الأَثيرِ.

و يقالُ له سِيبَنَّةُ بالباءِ أَيْضاً كما تقدَّمَ في سَبَنَ.

قالَ الحافِظُ: و الحقُّ أنَّه حَرْفٌ بينَ حَرْفَيْن.

و أَيْضاً: لَقَبُ إبراهيمَ بنِ الحُسَيْنِ بنِ دِيرِيلَ‌ [٦]

الهَمَدانيُ‌

٧ *

المُحَدِّث الحَافِظ لُقِّبَ به لأنَّه‌ كانَ‌ إذا أتَى محدِّثاً كتبَ جَمِيعَ حدِيثِه‌ تَشْبيهاً بهذا الطَّائِرِ؛ نَقَلَه عبْدُ الغنيِّ عن الدَّارْقطْنِيّ روى عن آدَمَ بنِ أَبي إياس و إسْمعيل ابنِ أَبي أَوْس، و عنه أَبو حفْص المُسْتمليُّ.

و سَفَّانٌ ، كشَدَّادٍ: ناحِيَةٌ بينَ نَصِيبينَ و جَزِيرَةِ ابنِ عُمَرَ.

و نَجيبُ بنُ مَيْمُون الوَاسِطِي‌ يقالُ له‌ السَّفَّانِيُّ :

محدِّثٌ.

و سَفِينٌ ، كأَميرٍ: ع بالمَشْرقِ.

[١] شرح ديوان زهير، صنعة ثعلب، ص ١٢٠ برواية: «جذوع النخل» و صدره:

حتى إذا ما التقى الجمعان و اختلفوا.

[٢] اللسان و التهذيب.

[٣] ديوانه ط بيروت ص ٢١٠ و عجزه

تحت الدوابر حتّ السفن‌

و البيت في اللسان و التهذيب و الأساس و المقاييس ٣/٧٩.

[٤] اللسان.

[٥] في القاموس: مُشَدَّدَةً.

[٦] في التبصير ٢/٦٧٦ دَيزل.

[٧] (*) في القاموس: الهمذاني.