و السُّعْنُ ، بالضَّمِّ: قِرْبَةٌ صَغِيرَةٌ تُقْطَعُ من نِصْفِها و يُنْبَذُ فيها و قد يُسْتَقَى بها كالدَّلْوِ، و قد يُجْعَلُ فيها الغَزْلُ و القُطْنُ‌ ؛ و نَصُّ الصِّحاحِ: و رُبَّما جَعَلَتِ المرْأَةُ فيها غزْلَها و قطْنَها؛ ج‌ سِعَنَةٌ كقِرَدَةٍ. و في المُحْكَم: السُّعْنُ : شي‌ءٌ يُتّخذُ مِن أَدَمٍ شِبْه دَلوٍ إلاَّ أنَّه مُسْتَطِيل مُسْتَديرٌ و رُبَّما جُعِلَتْ له قوائمُ يُنْبَذُ [١]

فيه، و قد يكونُ بعضُ الدِّلاءِ على تلْكَ الصنْعَةِ.

و قيلَ: السُّعْنُ : القِرْبةُ البالِيَةُ المُتَخَرِّقَةُ العُنُقِ يُبَرَّد فيها الماءُ.

و قيلَ: هو قِرْبةٌ أَو إداوةٌ يُقْطَع أَسْفلُها و يُشَدُّ عُنُقها و تُعَلَّق إلى خَشَبَةٍ أَو جِذْعِ نَخْلةٍ ثم يُنْبَذ فيها ثم يُبَرَّد فيها، و هو شَبِيهٌ بدَلْوِ السّقَّائِين يصبون به في المَزائِدِ.

و قوْلُهم: ما له سَعْنةٌ و لا مَعْنةٌ، قيلَ: السَّعْنَةُ :

المُبارَكَةُ، و المَعْنَةُ: المَيْمونَةُ؛ أَو السَّعْنةُ : المشْؤُومَةُ، و المَعْنةُ: المَيْمونَةُ، و كانَ الأَصْمعيُّ لا يعْرِفُ أَصْلَها.

و سَعْنَة : اسمٌ.

و السُّعْنَةُ ، بالضَّمِّ: الزِّفْنُ‌ ، و هو الرقصُ و اللّعبُ.

أَو السُّعْنُ [٢] : مُطْلَقُ المِظَلَّةِ يُتَّخَذُ فوْقَ السّطوحِ حَذَرَ نَدَى الوَمَدِ، و الجَمْعُ سُعونٌ ؛ عُمانِيَّةٌ لأَنَّ مُتَّخِذِيها إنَّما هم أَهْلُ عُمانَ.

و سعنٌ [٢] : اسمٌ.

و السُّعْنُ [٢] : الخَشَبَةُ الواحِدَةُ على فَمِ الدَّلْوِ فإذا ثنيَتْ فَهُما العَرْقُوَتانِ.

و السُّعْنُ [٢] : ما تَدَلَّى من المِشْفَرِ الأَعْلَى مِن البَعيرِ.

و أَسْعَنَ الرجُلُ: اتَّخَذَ سُعْنةً ، أَي‌ مِظَلَّةً.

و السَّعانِينُ : عيدٌ للنَّصارَى قَبْلَ‌ عيدِ الفِصْح بأُسْبُوعٍ‌ يَخْرجُونَ فيه بصُلْبانِهم، و هو سِرْيانيٌّ مُعَرَّبٌ، و قيلَ: هو جَمْعٌ واحِدُه سَعْنُون .

و المُسَعَّنُ ، كمُعَظَّمِ: الغَرْبُ يُتَّخَذُ من أَدِيمَينِ‌ يُقابَل بيْنَهما فيُعْرَقان بعرَاقَيْنِ، و لهما [٣] خُصْمان من جانِبَيْن، لو وُضِعَ قامَ قائِماً مِن اسْتِواءِ أعْلاه و أَسْفَله.

و تَسَعَّنَ الجَمَلُ: امْتَلَأَ سِمَناً، على التَّشْبيهِ.

و يومُ سَعْنٍ مُضاف‌ [٤] : أَي‌ ذُو شَرابٍ صِرْفٍ.

و يقالُ: ما لَهُ سَعْنَةٌ و لا مَعْنَةٌ، أَي‌ شي‌ءٌ ؛ كما في الصِّحاحِ.

و نَصّ اللَّحْيانيّ: أَي شي‌ءٌ و لا نوْمٌ.

و قالَ غيرُهُ: أَي قَليلٌ و لا كثيرٌ.

و ابنُ سَعْنَةَ : شاعِرٌ جاهِليٌّ و اسمُه مَعْبَدُ بنُ ضبةَ.

و زَيْدُ بنُ سُعْنَةَ : الحَبْرُ، بالضَّمِّ، و ضَبَطَه الحافِظُ بالفتْحِ و هو الصَّحِيحُ، يَهُودِيٌ‌ كأنَّه تَنَصَّرَ في الأَصْلِ، و إلاَّ فقد أَسْلَم و شَهِدَ مَشاهِدَ و تُوفي مرْجعَهم مِن تَبُوكَ، فلو قالَ صَحابيٌّ كانَ أَوْلى.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

السَّعْنُ بالفتْحِ: لُغَةٌ في السُّعْنِ ، بالضَّمِّ، للقِرْبَةِ الصَّغيرَةِ.

و السُّعْنُ ، بالضمِّ، كالعُكَّةِ يكونُ فيها العَسَلُ، و الجَمْعُ أَسْعانٌ .

و السُّعْنُ : القَدَحُ العَظيمُ يُحْلَب فيه‌ [٥] ، و به فُسِّر قوْلُ الهُذَليّ:

طَرَحْتُ بذِي الجَنْبَيْن سُعْني و قِرْبتي # و قد أَلَّبُوا خَلْفي و قَلَّ المَذاهِب‌ [٦]

و السَّعْنَةُ مِن المِعْزَى: صِغارُ الأَجْسامِ في خَلْقِها.

[١] في اللسان: ينتبذ فيه.

[٢] كذا بالأصل، و الذي في اللسان و التكملة «السُّعْنَةُ» و هو ما يقتضيه سياق القاموس أيضاً.

[٣] في اللسان: و له.

[٤] في القاموس: مُضافاً.

[٥] قوله «فيه» زيادة عن اللسان.

[٦] اللسان برواية: و قلّ المسارب.