و في الصِّحاحِ: الخِفافُ‌ ؛ و ١٤- في الحدِيثِ : بَعثَ سَرِيَّةً فأَمَرَهم أَنْ يَمْسَحُوا على المُشاوِذ [١] و التَّساخِين . ؛ المَشاوِذ: العَمائِمُ، و التَّساخِين : الخِفَافُ.

قالَ ابنُ الأَثيرِ: و قالَ حَمْزَةُ الأَصْفهانيُّ في كتابِ المُوازَنَةِ: التسَّاخِينُ شي‌ءٌ كالطَّيالِسِ‌ مِن أَغْطِيَةِ الرأْسِ كانَ العُلَماءُ و المَوَابِذةُ يأْخذُونهم على رُؤُوسهم خاصَّةً دُونَ غيْرِهم؛ قالَ: و جاءَ ذِكْرُه في الحدِيثِ، فقالَ مَنْ تَعاطَى تَفْسِيرَه هي الخِفافُ حيثُ لم يَعْرِفْ فارِسِيَّتَه، قالَ:

و تَسْخان مُعَرَّبُ تَشْكَن.

قالَ الجَوْهرِيُّ: بِلا واحِدٍ مثْلُ التَّعاشِيبِ.

و قالَ ثَعْلَب: ليسَ للتَّساخِين واحِدٌ مِن لَفْظِها كالنِّساءِ لا واحِد لها؛ أَو واحِدُها تَسْخَنٌ و تَسْخانٌ . و قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: لا واحِد لها مِن لَفْظِها إلاَّ أنَّه يقالُ:

تَسْخانٌ ، و لا أَعْرِفُ صحَّةَ ذلك.

و السَّخاخِينُ : المَساحِي‌ بلُغَةِ عبْدِ القَيْسِ، الواحِدُ كسِكِّينٍ لا كأَميرٍ كما تَوَهَّمَ الجوْهرِيُّ، هكذا وُجِدَ بخطِّه في نسخِ الصِّحاحِ‌ [٢] و لم يُنَبَّه عليه ابنُ بَرِّي؛ و هي مِسْحاةٌ مُنْعطِفَةٌ، كما في الصِّحاحِ و في بعضِ نسخِها:

مُنْعقِفَةٌ.

و السَّخاخِينُ : سَكاكِينُ الجَزَّارِ أَو عامٌّ. قالَ ابنُ الأعْرابيِّ: يقالُ للسِّكِّين: السِّخِّينَةُ و الشِّلْقاءُ.

و السِّكِّينُ: مَقْبضُ المحْرَاثِ‌ ؛ و قالَ ابنُ الأعْرابيِّ: هو مَرُّ المِحْراثِ، يَعْني ما يَقْبِضُ عليه الحَرَّاثُ منه.

و سُخَيْنَةٌ ، كجُهَيْنَةَ: د بينَ عُرْضَ و تَدْمُرَ و العامَّةُ تقولُ سُخْنَةٌ ، و هكذا نَقَلَه نَصْر؛ و هو بَلَدٌ بينَ تَدْمُرَ و الرقَّةِ، و على التَّحديدِ بينَ أركَةَ و عُرْضَ. و الإسْخِنَةُ بالكسْرِ: ضِدُّ الإبْرِدَةِ أي بكسر الأوَّل و الثَّاني‌ [٣] فيهما.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

سَخَنَتِ الأرْضُ و سَخِنَتْ ، كنَصَرَ و فَرِحَ، و سَخُنَتْ عليه الشمْسُ، ككَرُمَ، عن ابنِ الأعْرابيِّ؛ قالَ: و بنُو عامِرٍ يَكْسِرُونَ.

و ١٦- في الحدِيثِ : «شَرُّ الشّتاءِ السَّخِين » . أَي الحارُّ الذي لا بَردَ فيه.

و جاء في غَرِيبِ الحَرْبيّ: السُّخَيْخِين ، قالَ: و لعلَّه تَحْريفٌ.

و سَخِينَتا الرجُلِ، كسَفِينَة: بَيْضَتَاه لحَرارَتِهما.

و طَعامٌ سُخاخِينٌ ، بالضمِّ: أَي حارٌّ، و كذلِكَ يَوْمٌ سُخاخِين ، و حبٌّ سُخاخِين : موجِعٌ مُؤْذٍ؛ و أَنْشَدَ ابنُ الأعْرابيِّ:

أُحِبُّ أُمَّ خالِدٍ و خالِدا # حُبًّا سُخاخِيناً و حُبّاً بارِدا [٤]

و فسّرَ البارِدَ بأنّه الذي يَسْكُنُ إليه قلْبُه.

و السَّخْناءُ، بالمدِّ، و السُّخُونَةُ ، بالضمِّ: الحُمَّى.

و يقالُ: عليكَ بالأمْرِ عنْدَ سُخْنَتِه : أَي في أَوّلِه قبْلَ أنْ يَبْرُدَ؛ و هو مجازٌ.

و قالَ أَبو عَمْرٍو: ماءٌ سَخِيمٌ و سَخِينٌ : ليسَ بحارٍّ و لا بارِدٍ.

و السَّخُونَةُ : السَّخِينَةُ ؛ عن الأَزْهرِيّ.

و السَّخِينَةُ الطَّعامُ الحارُّ.

و سَخَنَتِ الدابَّةُ، كنَصَرَ و كَرُمَ: أُجْرِيَتْ فسَخُنَتْ في عِظامِها و خَفَّتْ في حُضْرِها؛ و منه قوْلُ لبيدٍ، رضِيَ اللَّهُ تعالى عنه:

[١] في النهاية: المشاوز.

[٢] الذي في الصحاح المطبوع: «السِّخِّين» كسكِّين.

[٣] كذا، و المثبت ضبط القاموس بكسر الأول و الثالث. و مثله في التكملة.

[٤] اللسان و الثاني في التهذيب برواية:

حبّاً سخاخين و حبّاً باردا.