و زَنَّ فلاناً بخَيرٍ أَو شَرٍّ: ظَنَّه به كأَزَنَّهُ . و قالَ اللّحْيانيُّ: أَزْنَنْتُه بمالٍ و بعلمٍ و بخيرٍ: أَي ظَنَنْتُه به، قالَ: و كَلامُ العامَّةٍ: زَنَنْتُه ، و هو خَطَأٌ.

و أَزْنَنْتُه بكذا: اتَّهَمْتُه به. قالَ اللّحْيانيُّ: و لا يكونُ الإِزْنانُ في الخيْرِ؛ و أَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ لحَضْرَميّ بنِ عامِرٍ:

إن كنتَ أَزْنَنْتَنِي بها كَذِباً # جَزْءُ فلاقَيْتَ مثلَها عَجِلا [١]

و قد تقدَّمَ في الهَمْزَةِ.

و في شعْرِ حَسَّان:

حَصَانٌ رَزَانٌ ما تُزَنُّ برِيبةٍ [٢]

و ماءٌ زَنَنٌ و مِياهٌ زَنَنٌ ، محرَّكةً: أَي‌ قَليلٌ ضَيِّقٌ‌ ؛ قالَ:

ثم اسْتغاثُوا بماءٍ لا رِشاءَ له # من ماءِ لينَةَ لا مِلْحٌ و لا زَنَنُ [٣]

أَو ماءٌ زَنَنٌ : ظَنُونٌ لا يُدْرَى أَفيه ماءٌ أَمْ لا.

و الزِنُّ ، بالكسْرِ: الماشُ‌ عن ابنِ الأَعْرابيِّ.

أَو الدَّوْسَرُ ؛ عن أَبي حَنيفَةَ.

و قالَ ابنُ الأعْرابيِّ: التَّزْنِينُ : مُلازَمَةُ [٤] أَكْلِه.

و كزُبَيْرٍ: زُنَيْنُ بنُ كَعْبٍ، بَطْنٌ‌ مِنَ العَرَبِ.

و محمودُ بنُ زُنَيْنٍ : م‌ مَعْروفٌ.

و حِنْطةٌ زِنَّةٌ ، بالكسْرِ: و هو خِلافُ العَذْيِ.

و الزُّنانَى ، كزُبانَى: شِبْهُ المُخاطِ يَقَعُ مِن أُنوفِ الإِبِلِ‌ ؛ و الذالُ أَعْلَى كما تقدَّمَ له في «ذ ن ن» .

و ظِلٌّ زَنانٌ ، كسَحابٍ، و زَناءٌ ، بالمدِّ و التَخْفِيفِ: أَي قَصيرٌ. و رَجُلٌ زَنانِيٌّ : يكْفِي نَفْسَه لا غيرُ.

و في الصِّحاحِ: أَبو زَنَّةَ : كُنْيَةُ القِرْدِ. قالَ شيْخُنا: و كانوا يُلَقِّبُون به يَزِيدَ بن مُعاوِيَةَ.

و في الأساسِ أَبو زَنَّةَ شَرُّ [٥] من أَخْو زَنَّةَ ، و هو الذي زُنَّ زَنَّةً ، أَي اتُّهِم اتِّهامَةً.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

الزَّنَنُ ، محرَّكةً، و الزَّنَاءُ : الضَّيِّقُ كالزَّنِّي‌ء مُشَدَّداً.

و زَنَّ الرَّجُلُ: اسْتَرْخَتْ مَفاصِلُه.

و الزِّنِّينُ ، كسِكِّيت: الحاقِنُ لبَوْلِه و غائِطِه، و منه ١٦- الحدِيثُ : «لا يقبلُ اللََّه صلاةَ العَبْدِ الآبقِ و لا صلاةَ الزِّنِّين » . عن ابنِ الأعْرابيِّ.

و يقالُ: هو بالباءِ و النُّونِ، و قد تقدَّمَ.

و يقالُ: زَنَّ فزَنَّ [٦] : أَي حَقَنَ فقَطَرَ.

و ١٦- في الحدِيثِ : لا يَؤُمَّنَّكُم أَنْصَرُ و لا أَزَنُّ و لا أَفْرَعُ.

و زُنَيْنٌ ، كزُبَيْرٍ: قرْيَةٌ بمِصْرَ: مِن أَعْمالِ الجيزَةِ.

و الزنانُ ، كظنان، زِنَةً و معْنًى.

و العفيفُ عُثْمانُ بنُ إبراهيمَ الزنيُّ محدِّثٌ، ذَكَرَه الإمامُ السّخاوِيُّ في الضوءِ، رحِمَه اللََّه تعالى. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

زنجن [زنجن‌]:

زَنْجونَةُ : جَدُّ أَبي بكْرٍ أَحمد بن محمدِ بنِ أحْمدَ بنِ محمدٍ الفَقِيهُ، رَوَى عن أبي عليِّ بنِ شاذَان، و تُوفي‌ [٧] سَنَة ٤٩٠، رَحِمَه اللََّه تعالى.

زندن [زندن‌]:

زَنْدَنَةُ ، بالفتح: أَهْمَلَه الجماعَةُ.

و قالَ ابنُ السّمعانيّ: و هي ببُخارى إليها تُنْسَبُ الثيابُ الزَّنْدَنِيجِيَّةُ [٨] ، و يقالُ فيها زَنْدَةُ أَيْضاً، بحذْفِ النُّونِ الأخيرَةِ ة، منها: أَبو بكْرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ‌ حمدان بنِ

[١] اللسان و الصحاح و المقاييس ٣/٥.

[٢] ديوانه ط بيروت ص ١٨٨ و عجزه:

و تصبح غرثى من لحوم الغوافل.

[٣] اللسان و التكملة.

[٤] على هامش القاموس عن إحدى النسخ: «مُدَاوَمَةُ» .

[٥] في الأساس: منه.

[٦] في اللسان: فذَنَّ.

[٧] في اللباب: توفي حدود سنة ٤٩٠.

[٨] في معجم البلدان و اللباب: الرزندنجية.