ما سَمِعْتُ له زَجْنَةً ، بالجيمِ: أَهْمَلَهُ الجماعَةُ، أَي، كَلِمَةً و نَبْسةً و كأنَّه لُغَةٌ في الميمِ، و قد تقدَّمَ في موضِعِه و ذَكَرَه المصنِّفُ أَيْضاً بالباءِ و ضَبَطَه بالضمِّ هناك.

زحن [زحن‌]:

زَحَنَ ، كَمَنَعَ‌ يَزْحَنُ زَحْناً : أَبْطَأَ، كتَزَحَّنَ ، كما في الصِّحاحِ، أَي عن الأَمْرِ و العَمَلِ.

و زَحَنَ فلاناً عن المكانِ: أَزَالَهُ‌ عنه؛ كما في المُحْكَم.

و قالَ الأزْهرِيُّ: زَحَنَ و زَحَلَ واحِدٌ، و النُّونُ مُبْدَلَةٌ مِن اللامِ.

و الزَّحْنَةُ : الحَرُّ الشَّديدُ.

و قالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: الزَّحْنَةُ : القافِلَةُ بثَقَلِها و تُبَّاعِها و حَشَمِها.

و الزُّحْنَةُ ، بالضَّمِّ: مُنْعَطَفُ الوَادِي.

و زُحْنَةُ بنُ عبدِ اللََّه‌ الكلْبيُ‌ قاتِلُ الضَّحَّاكِ بنِ قَيْسٍ‌ الفهْرِيِ‌ يَوْمَ المَرْجِ‌ ، أَي مَرْجِ رَاهِط.

*قلْتُ: ضَبَطَه الحافِظُ بالميمِ بَدَل النُّون، و هو الصَّوابُ و قد تقدَّمَ للمصنِّفِ في الميمِ ذلك بعَيْنِه.

و الزُّحَنَةُ ، كهُمَزَةٍ: القَصِيرَةُ البَطِينَةُ مِن النِّساءِ؛ و هو زُحَنٌ ، كذا في الجمْهَرَةِ.

و الزِّيحَنَّةُ ، كسِيفَنَّة: المُتَباطِئُ عندَ حاجَةٍ تُطْلَبُ إليه‌ ؛ و أَنْشَدَ ابنُ دُرَيْدٍ:

إذا ما التَوَى الزِّيحَنَّةُ المُتآزِفُ‌ [١]

و تَزَحَّنَ الشَّرابَ، و تَزَحَّنَ عليه: إذا تَكَارَه عليه بِلا شَهْوَةٍ. و في الصِّحاحِ: و يقالُ: تَزَحَّنَ على الشي‌ءِ إذا فَعَلَهُ مع كَراهِيَةٍ له.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

زَحَنَ عن مكانِهِ زَحْناً : تحرَّكَ.

و لهم زَحْنةٌ : أَي شُغْلٌ ببُطءٍ. و التَّزَحُّنُ : التَّقَبُّضُ.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

زَحَنَ الرَّجُلُ زحَناً ، مِن بابِ فَرِحَ: تَغَيَّرَ وَجْهُه مِن حُزْن أَو مَرَضٍ؛ كما في اللِّسانِ. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

زذن [زذن‌]:

زاذان : اسمُ رجُلٍ و هو أَبو عَمْرٍو [٢] موْلَى كنْدَةَ، نَزَلَ قزْوينَ و رَوَى عن عليِّ و ابنِ مَسْعود و البرَّاء، ماتَ بعْدَ الجمَاجِم، و مِن ولدِهِ أَبو حفْصَ عْمَرُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ زاذان القزْوِينيُّ قاضِيها، عن ابن أَبي حاتمٍ، و عنه أَبو طالب الحربيُّ.

زرن [زرن‌]:

زَرِّينُ ، مُشدَّدةَ الرَّاءِ: أَهْمَلَهُ الجماعَةُ.

و هو لَقَبُ أَحمدَ بنِ محمدٍ، و يقالُ أَحمدُ بنُ الحَسَنِ، الرَّمْلِيِّ المُحدِّثِ‌ عن يَحْيَى بنِ عيسَى الرَّمْلِيّ.

و عبدُ اللََّه بنُ زَرِّينَ الدُّوَيْنِيُ‌ الضَّرِيرُ المَعْروفُ بعبدانَ شيخُ أَبي لُقْمَةَ [٣] ؛ نَقَلَه الذَّهبيُّ، ماتَ بعدَ الأَرْبَعِيْن و خَمْسُمائةٍ. و هو مُعَرَّبٌ معْناهُ ذَهَبِيٌّ أَي مَصُوغٌ من الذَّهَبِ، و منه رِزْيَنٌ زِرْيَنٌ ، كمِنْبَرٍ: لَقَبُ جماعَةٍ مِن العوليين العلويين .

و غَداةٌ مُزْرَئِنَّةٌ : أَي‌ بارِدةٌ، و هذه عَربيَّةٌ صَحِيحةٌ. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

زربن [زربن‌]:

زِرْبِينُ الخابِيةِ، بالكسْرِ: مَبْزَلُها، كما في اللِّسانِ.

و زِرْبِينٌ : عَلَمٌ.

و الزربونُ الزربولُ: و هو ما يلبَسُ في الرِّجْلِ، مُوَلَّدَةٌ. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

زرقن [زرقن‌]:

زراقينُ : قَرْيَةٌ بمِصْرَ، منها: المُقْرئُ الشَّهيدُ محمدُ بنُ عليِّ بنِ محمدِ بنِ أَحمدَ الحَنَفيُّ، وُلِدَ سَنَة ٧٤٧، أَخَذَ عن أَبي العاصمِ، و الحدِيثَ عن التَّنوخيِّ، و رَافَقَ الوليّ العِراقيّ في مَسْمُوعاتِه، تُوفي سَنَة ٨٢٥ بمِصْرَ.

[١] اللسان و التكملة.

[٢] في اللباب: «أبو عمر» .

[٣] في التبصير ٢/٦٠٢ ابن أبي لقمة.