و كشَدَّادٍ: رَمَّانُ بنُ كعْبِ‌ بنِ أددِ بنِ صعْبِ بنِ سعْدِ العَشِيرَةِ، في مَذْحِجٍ، و رَمَّانُ بنُ مُعاوِيَةَ بنِ ثعْلَبَةَ بنِ عقبَةَ في السَّكُونِ‌ ؛ و ضَبَطَهما ابنُ السّمعانيِّ كسَحابَةٍ، و قد وَهِمَ في ذلك.

و رَمَّانُ : جَبَلٌ لطيِّئٍ، نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ.

زادَ نَصْر: في طَرَفِ سُلْمى، له ذِكْرٌ في الحدِيثِ.

و إِرْمِينِيَةُ ، بالكسْرِ و يُفْتَحُ، عن ياقوتٍ، و قد تُشَدِّدُ الياءُ الأَخيرَةُ، و التخْفِيفُ أَكْثَرُ.

قالَ أبو عليٍّ: إرْمِينِيَة إن أَجْرَيْنا عليها حكْمَ العَرَبيّ كانَ القِياسُ في همْزَتِها، أن تكونَ زائِدَةً و حُكْمها أن تُكْسَر مِثْل إِجْفِيل و إِخْرِيط و إِطْرِيح و نحْوَ ذلِكَ، ثم أُلْحِقَتْ ياءُ النِّسْبَةِ ثم أُلْحِقَ بَعْدها هاءُ التأنِيثِ: كُورَةٌ بالرُّومِ، أَو أَرْبعَةُ أَقالِيمَ، أَو أَرْبعُ كُورٍ مُتَّصلٌ بعضُها ببعضٍ يقالُ لكِّل كُورَةٍ منها إِرْمِينِيَةُ . قالَ ياقوتُ: قيلَ هما أَرْمِينِيتان الكُبْرى و الصُّغْرى، و حَدّهما مِن بَرْذَعَةَ إلى بابِ الأَبوابِ، و مِن الجهَةِ الأُخْرى إلى بلادِ الرُّومِ و جَبَلِ القَبْقِ؛ و قيلَ. إرْمِينِيَةُ الكُبْرى خِلاطُ و نَواحِيها، و الصُّغْرى نغليس‌ [١] و نَواحِيها؛ و قيلَ: هي ثلاثُ إِرْمِينِيات ؛ و قيلَ أَرْبعُ، و النِّسْبَةُ إليه أَرْمَنِيٌّ [٢] بالفتْحِ، كما في الصِّحاحِ، أَي بفتْحِ الهَمْزَةِ و الميمِ على خِلافِ القِياسِ، و كان القِياسُ إِرْمِينيّ إلاَّ أنَّه لمَّا وافَقَ ما بَعْد الرَّاء منها ما بَعْد الحاء في حَنِيفَة حُذِفَتِ الياءُ كما حُذِفَتْ مِن حَنِيفَة في النَّسَبِ و أُجْرِيَتْ ياءُ النَّسَبِ في إِرْمِينِيَة مجْرَى تاءِ التأْنيثِ في حَنِيفَةَ، كما أَجْرَيْنا مجْرَاها في رُوميّ و رُوم و سِنْدِيّ و سِنْد، أَو يكونُ مِثْلَ‌بَدَوَيّ و نحْوِه ممَّا غُيِّر في النَّسَبِ.

و قالَ غيرُ الجوْهرِيُّ: أَرْمِنيٌّ بفتحِ الهَمْزةِ و كسْرِ المِيمِ؛ و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّي قَوْلَ سَيَّار بنِ قَصِير:

فلو شَهِدَتْ أُمُّ القُدَيْدِ طِعانَنَا # بمَرْعَشَ خَيْلَ الأَرْمَنِيِّ أَرَنَّتِ‌ [٣]

و عبدُ الوَهابِ بنُ محمدِ بنِ عُمَرَ بنِ محمدِ بنِ رُومِينَ ، بالضَّمِ‌ و كسْرِ الميمِ، شيْخُ الشَّيخِ أَبي إسحقَ‌ الشِّيرازِيّ صاحِبِ التَّنْبِيه.

و القاضِي‌ الحَسَنُ بنُ الحُسَيْنِ‌ بنِ محمدِ بنِ رامِينَ الاسْتراباذِيُّ، فَقيهٌ‌ شافِعِيٌّ حدَّثَ عن عبدِ اللََّه بن محمد ابن الحميديّ الشيِّرازِيّ، و عنه أَبو بكْرٍ الخَطِيبُ، أَوْرَدَ ابنُ عَسَاكِر مِن طريقِهِ مُسلسلاً يَنْتهِي إلى إبراهيمَ بن أَدْهَم، رضِيَ اللََّه تعالَى عنه قرأته في تارِيخِه.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

رُمَّانَةُ الفَرَسِ: الذي فيه عَلَفه.

يقالُ: ملأَتِ الدَّابَّةُ رُمَّانَتها .

و أَكَلَ حتى نتَأَتْ رُمَّانَتُهُ ، أَي سُرَّتَ ه و ما حَوْلَها؛ أو تصَغَّرُ الرُّمَّانَة رُمَيْمِينة.

و رَمَنَ بالمكانِ: إذا أَقامَ به؛ حَكَاهُ ابنُ الحاجِبِ أَثْناء ما لا يَنْصَرِفُ.

و رَامِنٌ ، كصاحِبٍ‌ [٤] : قَرْيةٌ ببُخارَى خَرِبَتْ عن قَرِيبٍ، منها: أَبو أَحْمد حكيمُ بنُ لُقْمان الرَّامِنيُّ عن أَبي عبدِ اللََّه ابنِ أَبي حفْص‌ [٥] البُخارِيّ، و عنه أَبو الحَسَنِ عليُّ بنُ الحَسَنِ بنِ عبدِ الرَّحِيم القاضِي.

و الأرْمَنُ : طائِفَةٌ مِن النَّصارَى، و إليهم نُسِبَ الدَّيرُ بالقدسِ.

[١] في معجم البلدان: تفليس، بالفاء.

[٢] على هامش القاموس: و كان القياس: أرميني، لكنها عوملت معاملة حنيفة و حنفي. ا هـ شفاء.

[٣] اللسان، و في معجم البلدان «و ينشد بعضهم» و ضبط الأرمني بفتح الهمزة و كسر الميم.

[٤] قيدها ياقوت: رامني بعد الميم المفتوحة نون مكسورة. و في التبصير: «رَامَن» .

[٥] في معجم البلدان: «بن حفص» و الأصل كالتبصير.