تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٢٤٢ - ركن ركن
فيه يَعْنونَ الخَطَّ، عن كُراعٍ؛ قالَ: و منه قوْلُهم: وِجْدَانُ الرَّقِين يُغَطي أَفْنَ الأَفِينِ.
و أمَّا ابنُ دُرَيْدٍ فقالَ: وِجْدانُ الرَّقِين يَعْني جَمْع رِقَةٍ، و هي الوَرِقُ.
و الرَّاقِنَةُ : الحَسَنَةُ اللَّوْنِ مِنَ النِّساءِ، و هي المُخْتَضِبَةُ أيْضاً: قالَ الشَّاعِرُ:
صَفْراءُ راقِنَةٌ كأنَّ سُمُوطَها # يَجْرِي بهِنَّ إذا سَلِسْنَ جَدِيلُ [١]
و قالَ أَبو حبيبٍ الشَّيْبانيُّ:
جاءَتْ مُكَمْتِرَةً تَسْعَى ببَهْكَنةٍ # صَفْراءَ راقِنَةٍ كالشَّمْسِ عُطْبُولِ [٢]
و أَرْقَنَ الطَّعامَ: رَوَّاهُ بالدَّسَمِ.
و الرَّقَنُ ، محرَّكةً: بَيْضُ الرَّخَمِ.
و ارْتَقَنَ : تَضَمَّخَ بالزَّعْفَرانِ، كأَرْقَنَ . و قالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: تَرَقَّنَتْ بالحِنَّاءِ: اخْتَضَبَتْ؛ و أَنْشَدَ:
غِياثُ إن مُتُّ و عِشْتَ بعدِي # و أَشْرَفَتْ أُمُّك للتَّصَدِّي
و ارْتَقَنَتْ بالزَّعْفرانِ الوَرْدِ # فاضْرِبْ فِداكَ والدِي وَ جَدِّي
بين الرِّعاثِ و مَناطِ العِقْدِ # ضَرْبَةَ لاوانٍ و لا ابن عَبْدِ [٣]
*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:
التَّرْقينُ مِثْل الإِرْقان في خَضبِ اللّحْيَةِ، نَقَلَه الجَوْهرِيُّ. و تَرَقَّنَ بالحِنَّاءِ: تَلَطَّخَ به، و كذلِكَ اسْتَرْقَنَ ؛ عن اللّحْيانيّ.
و تَرْقِينُ الثّوْبِ: تَزْيينُه بالزَّعْفَرَانِ و الورِسِ.
و المُرَقِّنُ ، كمحدِّثٍ: الكاتِبُ، و الذي يُحَلِّق حَلَقاً بينَ السُّطورِ كتَرْقِينِ الخضَابِ.
و الرُّقُونُ : النُّقُوشُ.
و أَرْقانيا : اسمٌ لبَحْرِ الخرزِ
٧ *
، قالَهُ أَبو الرَّيْحان البيرونيُّ المُنَجِّمُ.
و أَرْقَنِينُ : بلدٌ بالرُّومِ غَزَاهُ سَيْفُ الدَّوْلةِ، و ذَكَرَه أَبو فراسٍ، فقالَ:
إلى أن وَرَدْنا أَرْقَنِينَ بسوقِها # و قد نَكَلَتْ أَعْقابُنا و المَخاصِرُ [٤]
و رَوَاهُ بعضُهم بالفاءِ و القافِ أَكْثر، عن ياقوت، رَحِمَه اللَّهُ تعالَى.
ركن [ركن]:
رَكَنَ إليه يَرْكُنُ ، كنَصَرَ؛ و حَكَى أَبو زَيْدٍ:
رَكَنَ إليه يَرْكَنُ مِثْل عَلِمَ؛ و أَمَّا حَكَاه أَبو عَمْرٍو: رَكَنَ يَرْكَنُ مِثْل مَنَعَ، فإنَّما هو على الجمْعِ بينَ اللّغَتَيْنِ، رُكوناً ، بالضَّمِ مَصْدَرُ الأَوَّلين: مالَ إليه و سَكَنَ، كلُّ ذلك عن الصِّحَاحِ.
قالَ اللَّهُ تعالى: وَ لاََ تَرْكَنُوا إِلَى اَلَّذِينَ ظَلَمُوا [٥] ، قُرِئَ بفتحِ الكافِ من رَكِنَ يَرْكَنُ كعَلِمَ، و قَرَأَ يَحْيَى بن وثابٍ بكسْرِ التاءِ [٦] .
و الرُّكْنُ ، بالضَّمِّ: الجانِبُ الأَقْوى مِن كلِّ شيءٍ، كما في الصِّحاحِ.
و رُكْنٌ : ع باليمامَةِ.
و الرُّكْنُ : الأَمْرُ العظيمُ، و به فسَّرَ أَبو الهَيْثمِ قوْلَ النَّابغَةِ:
[١] اللسان و التهذيب و التكملة بدون نسبة.
[٢] اللسان و فيه: «مكمثرة» .
[٣] الرجز في اللسان و التهذيب، و في اللسان «الوردي» بدل «الورد» ، و في التهذيب «و قناط» بدل «و مناط» .
[٧] (*) كذا بالاصل. و الصّواب: الخزَرِ.
[٤] معجم البلدان و فيه: «نسوقها» .
[٥] هود، الآية ١١٣.
[٦] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: بكسر التاء هكذا في النسخ» .