على غيْرِ عَلَفٍ، فإن أمْسَكَها على عَلَفٍ قيلَ: رَجَّنَها تَرْجيناً فرَجَنَتْ [١] هي رُجوناً ، من حَدِّ نَصَرَ يَتَعَدَّى و لا يَتَعَدَّى كما في الصِّحاحِ.

و رَجَنَ فلاناً: اسْتَحْيا منه، و هذا مِن نوادِرِ أَبي زيْدٍ.

و ارْتَجَنَ على القوْمِ‌ أَمْرُهُم: اخْتَلَطَ، كما في الصِّحاحِ و هو مِن ارْتَجَنَ الزُّبْدَ إذا طُبخَ فلم يَصْفُ و فَسَدَ و ارْتَكَمَ و أَقامَ، أَو تَفرَّقَ في المِمْخَضِ؛ و هو مِن ارْتِجانِ الإِذْوابَةِ، و هي الزُّبْدَةُ تخرجُ مِنَ السِّقاءِ مُخْتلِطَة بالرَّائبِ الخاثِر فتوُضَعُ على النارِ فإذا غَلا ظَهَرَ الرَّائِبُ مُخْتلطاً بالسَّمنِ فذلِكَ الارْتِجانُ .

و الرَّجِينُ : السَّمُّ القاتِلُ.

و الرَّجينَةُ ، بهاءٍ: الجماعَةُ.

و المَرْجونَةُ : القُفَّةُ.

و رَجَّانٌ ، كشَدَّادٍ: وادٍ بنَجْدٍ ؛ هذا في النُّسخِ، و الصَّوابُ رَجَّاز بالزِّاي في آخِرِه‌ [٢] ، و هكذا ضَبَطَه نصْرٌ في المعْجَمِ، و تقدَّمَ للمصنِّفِ رَحِمَه اللّهُ تعالَى في «ر ج ز» ، ضَبَطَه كشَدَّادٍ و رُمَّانٍ، و مَرَّ شاهِدُه هناك مِن قوْلِ بدْرِ بنِ عامِرِ الهُذليّ فرَاجِعْه؛ و مِنَ العجيبِ أنَّ المصنِّفَ ذَكَرَه أَيْضاً في «ر ج ج» ، فجعَلَه مُثَنى و قد نبَّهنا عليه هناك.

و رَجَّانُ : د بفارِسَ، و يقالُ فيه أرج أرَّجانُ أَيْضاً بتَشْديدِ الرَّاءِ المَفْتوحَةِ، هكذا ضَبَطَه ابنُ خلَّكانِ، و هو الصَّحِيحُ.

و في أَصْلِ الرَّشاطيّ: الرَّاء و الجيمُ مُشدَّدَتانِ.

و ذَكَرَه المصنِّفُ رَحِمَه اللّهُ تعالَى في «ر ج ج» ، و مَرّ هناكَ ما فيه كِفايَة مِنَ الضَّبْطِ و التَّعْيين.

و منه أَحمدُ بنُ الحُسَيْنِ‌ [٣] عن عُثْمان‌ [٤] بنِ مُسْلم، و عنه عليُّ بنُ الحُسَيْنِ بنِ جَعْفرٍ القطَّان البَصْريُّ، ذَكَرَه الأميرُ؛ و أحمدُ بنُ أَيُّوبَ‌ عن يَحْيَى بنِ حبيبِ بنِ عربيِّ و عنه ابنُ المُظفّر الحافِظُ؛ و عبدُ اللّه بنُ محمدِ بنِ شُعَيبٍ و أَخُوه أَحمدُ شيْخان للطّبْرانيّ، الرَّجَّانِيُّونَ المحدِّثونَ.

و رُجَيْنَةُ ، كجُهَيْنَةَ: ع بالمَغْربِ. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

أَرْجَنَتِ الناقَةُ: أَقامَتْ في البَيْتِ.

و أَرْجَنَها : حَبَسَها ليَعْلقَها و لم يُسَرّحْها؛ نَقَلَه الجَوْهرِيُّ عن الفرَّاءِ لازِمٌ مُتعدِّ.

و رُجُونُ البَعيرِ و رُجونَتُه : اعْتِلافُه للنُّوَى و البزْرِ.

و قالَ اللّحْيانيُّ: رَجَنَ في الطعامِ و رَمَكَ: إذا لم يَعَفْ منه شيئاً، و كذلِكَ رَجَنَ البَعِيرُ في العَلَفِ.

و هم في مَرْجُونَةٍ : أَي في اخْتِلاطٍ لا يدْرُون أَيُقِيمُون أَم يظْعِنُون.

و أرْجُونَةُ ، بالفتْحِ و ضمِّ الجيمِ: بلْدَةٌ بالأَنْدلُس، منها:

أَبو محمدٍ شُعَيبُ بنُ سَهْلِ بنِ شُعَيبٍ رجو الأَرْجُوانيُّ المحدِّثُ، له رحْلَةٌ بالمَشْرقِ.

و الرَّجَّانَةُ ، مُشدَّدَةٌ: الإِبِلُ التي تحملُ المَتاعَ.

قالَ ابنُ سِيْدَه: و لا أَعْرفُ له فعْلاً، و عنْدِي أنّه اسمٌ كالجَبَّانَةِ.

و أَرجيانُ : اسمُ حَوارِي عيسَى، عليه السلامُ، دُفِنَ بأَرَّجان .

و رَاجيانُ : جَدُّ أَبي محمدٍ عبْدا اللّهِ بن محمدٍ، البغداديُّ المحدثُ عن أبي القاسم بنُ شُخرفَ و عنه ابن بطة البكريُ‌ [٥] و الرواجن بطنُ منهم أبو سعيد عبادُ بنُ يعقوبَ الرواجنيُّ روى عنه الحافِظُ البُخارِيُّ.

رجحن [رججن‌]:

ارْجَحَنَّ الشي‌ءُ: مالَ. و منه المَثَلُ: إذا ارْجَحَنَّ شاصِياً فارْفَعْ يَداً أَي إذا مالَ

[١] قبل «فرجنت» زيادة في القاموس. سقطت من الشارح. نصها:

«كَرَجَّنَها» .

[٢] على هامش القاموس: «و الذي في ياقوت: أنهما واديان بنجد، و عليه فلا تصويب. ا هـ مصححه» في ياقوت: و هو وادٍ عظيم بنجد.

[٣] في اللباب و التبصير ٢/٦٢٥: الحسن.

[٤] في اللباب و التبصير: عفان.

[٥] في اللباب «العكبري» .