و الذِّهْنُ : الشَّحْمُ. يقالُ: ما رأَيْنا بإِبْلِكَ ذِهْناً يقيمها [٢] السنة أَي طِرقاً و شَحْماً يُقوِّيها؛ ج أَذْهانٌ . يقالُ: هو مِن أَهْلِ الذِّهْنِ و الأَذْهانِ : و هو القُوَّةُ في العقْلِ و المُسْكةِ؛ و هو مجازٌ.

و يقالُ: ذَهَنَني عنه و أَذْهَنَني و اسْتَذْهَنَنِي [٣] : أَي‌ أَنْساني و أَلْهاني‌ عن الذِّكْرِ.

و ذَاهَنَني فَذَهَنْتُه : أَي‌ فاطَنَني فكُنْتُ أَجْوَدَ منه ذِهْناً ؛ و هو مَذْهونٌ .

و ذُهْنُ بنُ كَعْبٍ، بالضَّمِّ: بَطْنٌ من مَذْحِجٍ. قالَ الحافِظُ: و الذي في أَنْسابِ ابنِ السّمعانيِّ:

الدَّهِنُ، بفتْحِ الدالِ المهْمَلَةِ و كسْرِ الهاءِ، هو ابنُ كَعْبِ ابنِ ربيعَةَ بنِ كعْبِ بنِ الحارِثِ بنِ كَعْبِ بنِ عَمْرِو بنِ علة بنِ جلدِ بنِ مالِكِ بنِ أُدَدٍ؛ منهم: شريكُ بنُ الأَعْورِ، و اسمُ الأَعْورِ الحارِثُ بنُ عبْدِ يغوثَ بنِ خَلَف بنِ سَلَمَةَ ابنِ دُهْنٍ المَذْحجيُّ، كانَ في شيعَةِ عليِّ، رضِيَ اللّهُ تعالى عنه، ماتَ بالكُوفَةِ في أَيامِ زِيادٍ.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

رجلٌ ذَهِنٌ ، ككَتِفٍ، و ذِهْنٌ ، بالكسْرِ: أَي ذكيٌّ فَطِنٌ، كِلاهُما على النّسَبِ، و كأَنَّ ذِهْناً مغيَّرٌ عن ذَهِنٍ و قد ذَهِنَ ، كعَلِمَ. و اذهَنَ إلى ما أَقولُ افطنَ.

و هو لا يَذْهَنُ شيئاً: لا يَعْقِلُ.

و اسْتَذْهَنك حبُّ الدُّنْيا: ذَهَبَ بذهْنِك .

و اسْتَذْهَنَتِ السّنةُ القَصَبَ: ذَهَبَتْ بذِهْنِها و هو نِقْيُها.

و في النَّوادِرِ: ذَهِنْتُ كذا و كذا: فَهِمْتُه.

و ذَهَنْتُ عن كذا: فههت‌ [٤] عنه.

ذهبن [ذهبن‌]:

ذَهْبَنٌ ، بالباءِ المَوحَّدةِ، كجَعْفَرٍ: أَهْمَلَه الجماعَةُ.

و هو ابنُ قِرْضِمٍ‌ المهريُ‌ صَحابيٌ‌ له وِفادَةٌ، و قد تقدَّمَ الاخْتِلافُ فيه.

و نَقَلَ شيْخُنا، رَحِمَه اللّهُ تعالى، إهْمالَ الدالِ أَيْضاً، و هو غَرِيبٌ.

ذين [ذين‌]:

الذِينُ ، بالكسْرِ: أَهْمَلَه الجوْهرِيُّ، و ضَبْطه بالكسْرِ غَرِيبٌ، و الصَّحِيحُ أَنَّه بالفتْحِ: العَيْبُ‌ كالذَّيْمِ.

و قد ذَامَهُ و ذَانَهُ : عابَهُ.

و ممَّا يُسْتدركُ عليه.

[ المُذَانُ ]: لُغَةٌ في المُذالِ‌

فصل الراء

مع النون‌

رأن [رأن‌]:

رَأنَّهُ : بفتْحِ الْهَمَزَةِ و تَشْديدِ النُّونِ؛ و قد أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ، و هو بمعْنَى رَعَنَّه‌ [٥] حكى ذلك‌ عن النَّضْرِ بنِ شُمَيْلٍ عن الخَليلِ، أَي بمعْنَى لعَلَّه، و هي لغَةٌ فيه و سَيَأْتي.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

الأُرانَي ، بالضمِّ: نَبْتٌ، و البُوصُ ثَمَرُه، و القُرْزُحُ:

[١] ديوانه ط بيروت ص ٣٥ و اللسان و الصحاح و المقاييس ٢/٣٦٣ و الأساس.

[٢] في الأساس: يقيها.

[٣] في القاموس: «و استذهنني» و مثله في اللسان و التكملة.

[٤] في اللسان: فهمت عنه.

[٥] في القاموس: رَغَنَّه.