و الدِّيوانيُّ لهذا الدِّرْهمِ المُعامَل به بَيْن أَيْدِي الناسِ اليَوْم عامِّيَّة، كأَنَّه نُسِبَ إلى دِيوانِ السُّلْطانِ مكنياً به عن جودَةِ فضَّتِه.

دهن [دهن‌]:

دَهَنَ الرَّجلُ: نافَقَ‌ ؛ و هو مجازٌ.

و دَهَنَ رأسَه و غيرَهُ دَهْناً و دَهْنَةً : بَلَّهُ؛ و الاسمُ: الدُّهْنُ ، بالضَّمِّ، و بالفتْحِ الفعْلُ المُجاوِز.

و مِن المجازِ: دَهَنَ فلاناً: إذا ضَرَبَهُ بالعَصا، كما يقالُ: مَسَحَه بالعَصا و بالسَّيْفِ إذا ضَرَبَه برفْقٍ.

و الدُّهْنَةُ ، بالضَّمِّ الطَّائفَةُ من الدُّهنِ ؛ أَنْشَدَ ثَعْلَب:

ما رِيحُ رَيْحانٍ بمسك بعنبرٍ # برَنْدٍ بكافورٍ بدُهْنةِ بانِ

بأَطيبَ من رَيَّا حبيبي لو أنني # وجدْتُ حَبيبي خالياً بمكانِ‌ [١]

ج أَدهانٌ و دِهانٌ ، بالكسْرِ؛ و منه ١٦- حدِيثُ سَمُرةَ :

«فيَخْرجُون منه كأَنَّما دُهنوا بالدِّهان » . و ١٦- حدِيثُ قَتادَةَ بنِ مَلْحان : «كنت إذا رأَيْته كأَنَّ على وجْهِه الدِّهانَ » . و قد ادَّهْنَ به على افْتَعَلَ، إذا تَطَلَّى به.

و المُدْهُنُ بالضَّمِ‌ في الأَوَّل و الثَّالثِ: آلتُهُ‌ ؛ كما في التَّهْذيبِ؛ أَي ما يجعلُ فيه الدُّهْن ، كما هو نَصُّ سِيْبَوَيْه، و هو المُرادُ بها هنا كما يُتبادَرُ، أَو أَنَّه الآلَةُ التي يصنعُ‌بها، و قارُورَتُه، كما في الصِّحاحِ، شاذٌّ، و هو أَحدُ ما جاءَ على مُفْعُل ممَّا يُسْتَعْمَل مِنَ الأَدواتِ.

و قالَ اللَّيْثُ: المُدْهُنُ كانَ في الأَصْلِ مِدْهَناً ، فلمَّا كثُرَ في الكَلامِ ضمُّوه.

و قالَ الفرَّاءُ: ما كانَ على مِفْعَل و مِفْعَلة ممَّا يُعْتَمل به فهو مكْسورُ الميمِ‌ [٢] إلاَّ أَحْرفاً جاءَتْ نوادِرُ فذكرَ منها المُدْهُن [٣] ، و الجمْعُ المداهِنُ .

و ١٦- في الحدِيثِ : «كأَنَّ وجْهَه مُدْهُنةٌ ، شبَّهَهُ بصفَاءِ الدُّهْن » . ؛ و يُرْوَى: مُذْهَبة، و هي رِوايَةُ مُسْلم في بعضِ النسخِ.

و المُدْهُنُ : مُسْتَنْقَعُ الماءِ ؛ كما في المُحْكَمِ.

و في الصِّحاحِ: نقرَةٌ في الجَبَلِ يَسْتَنْقِع فيها الماءُ؛ و هو مجازٌ؛ أَو كُلُّ موضِعٍ حَفَرَه سَيْلٌ‌ أَو مَاءٌ واكفٌ في حَجَرِ. و منه حدِيثُ طَهْفَة بنِ زُهَيْرٍ النَّهْدِيِ‌ له وِفادَةٌ و كانَ بَليغاً مفوهاً: « نَشِفَ المُدْهُنُ و يَبِسَ الجِعْثِنُ» .

و قَوْلُ الجَوْهرِيِّ: و منه‌ حدِيثُ الزُّهْرِيِ‌ كما وُجِدَ بخطِّه‌ تَصْحِيفٌ قَبِيحٌ، و قد أَصْلَحه أَبو زَكَريَّا بخطِّه فيمَا بعْدَ، و نبَّه عليه؛ و تكَلَّفَ شيْخُنا للجَوابِ عن الجَوْهرِيِّ بقَوْلِه: إنَّ المُرادَ منه حدِيث النَّهْدِيّ، خَرَّجَه الزُّهْرِيُّ في سِيرَتِه، فنسبَ ذلِكَ إليه اخْتِصَاراً، و هذا لا تَصْحِيف فيه، إنَّما فيه الاخْتِصارُ و الاقْتِصارُ على المخرجِ دُونَ الصَّحابيّ ا هـ؛ و أَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ لأَوْس:

يُقَلِّبُ قَيْد وداً كأَنَّ سَرَاتَها # صَفَا مُدْهُنٍ قد زَلَّقته الزَّحالِفُ‌ [٤]

و لِحْيَةٌ داهِنٌ و دَهينٌ : مَدْهونَةٌ .

و مِن المجازِ: الدَّهْنُ ، بالفتْحِ‌ و يُضَمُّ، الضمُّ عن أَبي زيْدٍ، نَقَلَه الجَوْهرِيُّ: قدرُ ما يَبُلُّ وجْهَ الأَرْضِ مِنَ المَطَرِ، ج دِهانٌ ، بالكسْرِ، عن أَبي زيْدٍ.

[١] اللسان.

[٢] نحو: مخرز و مقطع و مسلّ و مخدّه.

[٣] و منها: مُسعُط و مُنخُل و مُكحُل و مُنصُل، و القياس بالكسر.

[٤] ديوان أوس بن حجر ط بيروت ص ٦٧ و فيه: «قد زحلفته» و اللسان و الصحاح.