و في الرَّوضِ: قِصَرُ العُنُقِ و تَطامُنِها؛ و هو أَدَنُّ ، و هي دَنَّاءُ و يكونُ أَيضاً في الدَّوابِّ و كُلِّ ذِي أَرْبَعٍ. قالَ الأصْمعيُّ: و مِن أَسْوء العيوبِ الدَّنَنْ في كُلِّ ذِي أَرْبَعٍ، و هو دُنُوُّ الصَّدْرِ مِن الأَرْضِ.

و رجُلٌ أَدَنُّ : أَي مُنْحنِي الظَّهْرِ؛ نَقَلَهُ الأَزْهرِيُّ.

و كان الأَصْمَعيُّ يقولُ: لم يَسْبِق أَدَنّ قَطّ إلاَّ أَدَنَّ بنِي يَرْبوع.

و قالَ أَبو الهَيْثَم: الأَدَنُّ مِن الدَّوابِّ الذي يَداهُ قَصِيرَتانِ و عنقُه قَرِيبَةٌ مِن الأَرْضِ و أَنْشَدَ:

بَرَّحَ بالصِّينيُّ طُولُ المَنِّ # و سَيْرُ كلِّ راكبٍ أدَنِّ

مُعْتَرضٍ مثل اعْتراضِ الطُّنّ‌ [١]

و قلَ الرَّاجزُ:

لا دَنَنٌ فيه و لا إخْطافُ‌

و قالَ ابنُ الأعْرابيِّ: الأَدَنُّ الذي صُلْبه كالدَّنِّ ؛ و أَنْشَدَ:

قد خَطِئَتْ أُمُّ خُثَيْمٍ بأَدَنْ # بناتِي‌ء الجَبْهة مَفْسُوءِ القَطَنْ‌ [٢]

و قالَ أَبو زَيْدٍ: الأَدَنُّ : البَعيرُ المائِلُ قُدُماً و في يَدَيْه قِصَرٌ.

و بيتٌ أَدَنُّ : مُتَطامِنٌ‌ ؛ نَقَلَه الجَوْهرِيُّ. و الدَّنْدَنَةُ : صَوْتُ الذُّبابِ‌ و النَّحْلِ‌ و الزَّنابير و نَحْوِها؛ قالَ:

كدَنْدَنةِ النَّحْلِ في الخَشْرَمِ‌

و أَنْشَدَ شَمِرٌ:

تُدَنْدِنُ مِثْلَ دَنْدَنةِ الذُّباب‌

و أَيضاً: هَيْنَمَةُ الكَلامِ‌ الذي لا يُفْهَمُ؛ و منه قوْلُ الأَعْرابيِّ: فأَمَّا دَنْدَنَتك و دَنْدَنَة معاذٍ فلا نُحْسنُها، ١٦- فقالَ، عليه السَّلام : «حولهما نُدَنْدِن » ، و يُرْوَى: عنهما نُدَنْدِن . ؛ أَي الجنَّة و النار.

و قالَ أبو عُبَيْدٍ: الدَّنْدَنَة أَن يَتكلَّم الرَّجُلُ بالكَلامِ، تسْمعُ نَغْمَته و لا تَفْهَمْه عنه لأَن‌ [٣] يُخْفيه، و الهَيْنَمَة نَحْوٌ منها.

و قالَ ابنُ الأَثيرِ: هو أَرْفَع مِن الهَيْنَمَةِ قَليلاً، كالدَّنِينِ ، كأَميرٍ و الدِّنْدِنِ ، بِالكسْرِ.

و هي أَيضاً، أي الدِّنْدِنُ : ما اسْوَدَّ مِن نَباتٍ أَو شَجَرٍ؛ و خَصَّ بعضُهم به‌ أَصلَ‌ [٤] الصِّلِّيانِ‌ و حُطامُ البُهْمَى إذا اسْوَدَّ و قَدُمَ؛ و قيلَ: هي أُصولُ الشَّجَرِ البالِي؛ و أَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ لحسانِ بنِ ثابتٍ، رضِيَ اللّهُ تعالى عنه:

المالُ يَغْشَى أُناساً لا طَبَاخَ لهُم # كالسَّيْل يَغْشَى أُصولَ الدِّنْدِن البالِي‌ [٥]

و قالَ أَبو عَمْرٍو: الدِّنْدِنُ : الصِّلِّيان المُحِيل، تَمِيمِيَّةٌ.

و أَدَنَّ الرَّجُلُ بالمكَانِ إدْناناً : أَقامَ‌ كأَبَنَّ إبْناناً؛ عن ابنِ الفرجِ.

و دَنَّ الذُّنابُ و دَنَّنَ و دَنْدَنَ : صَوَّتَ.

و قالَ شَمِرٌ: دَنَّ مِثْل‌ طَنَّ، و دَنْدَنَ مِثْل طَنْطَنَ.

و دَنْدَنَ فلانٌ: نَغَّمَ و لا يُفْهَمُ منه كلامٌ‌ ؛ عن أَبي عُبَيْدٍ، و به فسّرَ الحدِيثَ السَّابق.

[١] اللسان و التهذيب، قال صاحب اللسان: الطن: العلاوة التي تكون فوق العدلين.

[٢] اللسان و التهذيب و فيه: قد حطأت.

[٣] اللسان: لأنه.

[٤] في القاموس: أصلُ بالرفع، و النصب ظاهر.

[٥] ديوانه ط بيروت ص ١٩٠ برواية «و المال» و اللسان و عجزه في الصحاح، و جزء من عجزه في التهذيب.