و دَكَنَ المَتاعَ، كنَصَرَ ، يَدْكُنُه دَكْناً : نَضَّدَ بَعْضَه على بَعْضٍ كَدَكَّنَه ، بالتّشْديدِ؛ و هو مجازٌ، و منه‌ الدُّكّانُ ، كرُمَّانٍ‌ [٢] ، و هي الدَّكَّةُ المبنِيَّةُ للجلُوسِ عليها، و هو عنْدَ أَبي الحَسَنِ مشْتَقّ مِنَ الدَّكَّاء، و هي الأَرْضُ المُنْبسِطَةُ، فحينَئِذٍ النُّون زائِدَة؛ و قد ذَكَرَه المصنِّفُ، رَحِمَه اللّهُ تعالى هناك أَيضاً.

و قيلَ: الدُّكَّانُ : الحانُوتُ، ج دَكاكِينُ ؛ كما في الصِّحاحِ.

و مَرَّ له تَفْسِير الحانُوتِ بِدُكَّان الخمَّارِ، فالظاهِرُ أَنَّ الدُّكَّانَ أَعَمُّ قالَهُ شيْخُنا، رَحِمَه اللّهُ تعالى؛ و هو فارِسِيٌّ مُعَرَّبٌ‌ ؛ كما في الصِّحاحِ.

و صَرَّحَ النَّووِيُّ، رَحِمَه اللّهُ تعالَى بأَنَّه مُذَكَّرٌ.

قالَ شيْخُنا: فإذا كانَ مُعَرَّباً فالصَّوابُ أصالَة النُّونِ إذا المُعَرَّب لا يُعْرَفُ له اشْتِقاقٌ، و لا يدْخلُه تَصْريفٌ على الأَصَحِّ.

و ثَرِيدةٌ دَكْناءُ : كثيرةُ الأَبازِيرِ، كأَنّ الأَبازِيرَ دكنتْ عليها أَي نضدتْ.

و الدُّكَيْناءُ ، كالعُفَيْراءِ: دُوَيْبَّةٌ مِن الأَحْناشِ.

و سَمَّوْا دَوْكَناً ، كجَوْهَرٍ و زُبَيْرٍ ؛ و مِنَ الأَخيرِ: دُكَيْنُ بنُ سعيدٍ الخَثْعميُّ له صُحْبَةٌ.

و دُكَيْنٌ : لَقَبُ زَيْدِ بنِ الحَسَنِ بنِ أَحمدَ بنِ إسْمعيل بنِ يوسُفَ الحسنيّ، نَزَلَ منفلوطَ و اسْتَوْطَنَها، فَعَقَبُهُ بها.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

الدَّكْنُ ، بالفتْحِ، و الدَّكَنُ ، محرَّكةً: لَوْنُ الأَدْكَنِ ، و أَدْكَنُ مثْل دكن ، و خَزٌّ أَدْكَنُ و جُبَّةٌ دَكْناءُ . و على الجَوِّ مَطارِفُ دُكْنٌ ، و هي السَّحابُ.

و دَكَّنَ الدُّكَّانَ : عَمِلَه.

و دَكَّن ، بفتْحٍ فكسْر كافٍ مُشدَّدَةٍ: كورَةٌ عَظِيمةٌ بالهنْدِ.

دلهن [دلهن‌]:

أدْلَهَنَ‌ [٣] الرَّجُلُ‌ ادْلِهْناناً : أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ و صاحِبُ اللِّسانِ.

و معْناهُ: كَبِرَ و شَاخَ، و هي‌ لُغَةٌ في دلهم ادْلَهَمَّ بالميمِ.

*قلْتُ: و لم يُذْكَر في ترْجَمَةِ ادْلَهَمَّ هذا المعْنَى كما أَشَرْنا إليه فتأَمَّلْ ذلك. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

دلن [دلن‌]:

دَلانُ ، كسَحابٍ: مِن أَسْماءِ العَرَبِ، و قد أُمِيتَ أَصْل بنائِهِ؛ كما في اللِّسانِ. و دَالانُ في دَوَلَ.

دمن [دمن‌]:

الدِّمْنُ ، بالكسْرِ: السِّرْقِينُ المُتَلَبِّدُ الذي صارَ كرْساً على وجْهِ الأرْضِ.

و في الصِّحاحِ: الدِّمْنُ : البَعَرُ و أَنْشَدَ للبيدٍ:

راسِخُ الدِّمْن على أَعْضادِهِ # ثَلَمَتْهُ كُلُّ رِيحٍ و سَبَلْ‌ [٤]

و منه ١٦- الحدِيثُ : «فيَنْبُتون نباتَ الدِّمْن » . هكذا رُوِي بالكسْرِ فسكونِ الميمِ.

قالَ ابنُ الأَثيرِ: يُرِيدُ البَعَرَ لسُرْعَةِ ما ينْبتُ فيه.

و دَمَّنَتِ الماشِيَةُ المكانَ تَدْمِيناً : بَعَرتْ فيه و بالَتْ، فهو مُتَدَمِّنٌ ؛ و دَمَّنَ الشاءُ الماءَ كذلِكَ، قالَ ذو الرُّمَّةِ يصِفُ بَقَرَةً وَحْشيَّة:

مُوَلَّعةً خَنْساءَ ليْستْ بنَعْجة # يُدَمِّن أَجْوافَ المِياهِ وَ قِيرُها [٥]

و يقالُ: الماءُ مُتَدَمِّن إذا سَقَطَتْ فيه أَبْعارُ الإبِلِ و الغَنَمِ.

[١] ديوانه ط بيروت ص ١٧٥ و الصحاح و اللسان و فيه «فدحت» بالفاء.

[٢] على هامش القاموس: قال النووي في تحريره؛ هو مذكر، و بدل له قول الجوهري: الدكان: واحد الدكاكين. ا هـ. قرافي.

[٣] على هامش القاموس عن إحدى النسخ: الرَّجُلُ.

[٤] ديوانه ط بيروت ص ١٤٣ و اللسان و الصحاح و التهذيب.

[٥] اللسان و الصحاح.